Misteriosamente recién me borraron todo lo que había escrito y corregido así que a la una y media me pongo a escribir todo de nuevo (una narrativa bien umpa lumpa es que si te lo roban te lo mereces, digan eso cuando se tengan que morir jajajaja) . ahora mando así nomás con poco reescrito. Son unas observaciones acerca de las narrativas que generan las grietas y los métodos que usan. Se basan en la escisión paranoide, escisión que da lugar y la sostiene en el tiempo a la división entre Ppio de placer y ppio de realidad. El problema es qué siempre hay un lado de la grieta que tiene un método más pulido y tiene más alcance, por eso para vencer estos métodos creadores de narrativas ficticias es necesario, creo, no juzgar, o evitar juzgar al menos si no se ha conocido personalmente. Y luego el otro lado de la grieta se perfecciona y así.
tengo varias ideas acerca de lo que dice el hombre acerca de los "afectos" y también acerca del tema de la escisión paranoide. El problema creo es que la sociedad funciona con esa escisión paranoide y si las teorías psicológicas no tienen en cuenta esto, es probable que esas teorías psicológicas sólo se ajusten a narrativas que sólo estén diseñadas para proteger el poder de turno y me explico: hoy se ve muy bien en los medios de comunicación y en todos lados que para solucionar las cosas, se generan narrativas falsas para así poder echar la culpa del otro lado creyéndose buenos manteniendo la ilusión subjetiva que de fuerza al grupo, aunque todo esto no sea más que una creación ficticia. Las narrativas en las sombras de la caverna son las que generan las ficciones, bildajes mediáticos y hasta burbujas especulativas, lo llenan de soberbia al hombre porque cree así pertenecer a algo, cuando en verdad sólo está entrando en el camino de la ignorancia. Pues aunque crea conocer quién es su jefe, ese jefe a la vista no es más que un títere que intenta dejar contentos a poderes en las sombras, poderes que los que están más abajo de la jerarquía no tienen ni idea quienes son y que hacen. Esa escisión en las sombras, siempre busca sacrificios de los cuales beneficiarse, chivos expiatorios. Es complicado el tema, pero es algo así: el que no aguanta la frustración, la lleva a los demás en tanto su alcance de poder y poder es igual a plata. Entonces esas pasiones negativas rabia, envidia, odio y cosas peores son disimuladas por una narrativa comprada, maquillada, un ejemplo de cómo empieza: mi vecino se compra un que se yo, yo me compro un que se yo mejor para no estar en la factible posición de ser acusado de envidia por una sociedad de envidiosos. Pero así no se soluciona la envidia solo se la disimula y lo que genera es la corrupción de todo el código social porque todos implícitamente empiezan a entender qué hay que tener plata a cualquier costo para poder maquillar cualquier narrativa. Otro ejemplo de cómo se sostiene esta desinformación de los intereses espurios: Pedrito le dice a Juanito que pablito es malo, pero eso es falso y con eso Pedrito busca que Juanito no se haga amigo de pablito, que no le crea nada y lo peor, que entienda cada gesto de Juanito como algo que tiende a eso malo. Así es como se cristaliza la ceguera a cada lado de la grieta.
Algunos podemos dejar de seguir la narrativa del mundo, en el sentido ese de no seguir desplazando la frustración, hacerse cargo. Pero hoy gracias a las tecnologías de comunicación y los falseos de todo tipo es muy fácil armar millones de narrativas ficticias fácilmente y a la orden.
En caso de existir estás narrativas en las sombras, creo que en un principio se aseguran que sus miembros puedan ser apretados o que hayan hecho "algo" para poder ser extorsionados si se quieren ir, una vez adentro poco a poco lo convencen de que estuvo bien por todas estas narrativas posibles. Y es por esto a los que buscan adoptar son a los más condicionables, no a los más virtuosos, porque lo que pueden condicionar los pueden controlar. Hoy en día con todas las tecnologías existentes y el caos que existe por la indolencia colectiva, eso que le escribí del problema de la división del principio de placer y el principio de realidad, el comienzo de la escisión para mí. Es esto que está entre paréntesis ( la negación que Freud describe genera una indolencia masiva, no hay una identificación hasta que es demasiado tarde. La idolatría hace que rija a escala social el ppio de placer y se va perdiendo el ppio de realidad, los medios de entretenimiento están desconectados de los medios de producción y así muchas experiencias reales que deberíamos tener para ligar lazos con lo verdadero nunca acontecen pues nos mantenemos en el ppio de placer a toda costa y a todo costo. La frustración se va acumulando hasta que ocurren las regresiones, pequeñas y grandes neurosis, paranoias y, al no poder ligar la verdad aparece pura la pulsión de muerte que siempre reclamó el ppio de realidad antes ocultado. La tragedia del hombre, lo catastrófico, es que puede escapar un tiempo en fantasías sobre este ppio de placer, y puede escapar a nivel social-global (no hay nada más virtual que un billete) pero la realidad y la repetición que ayuda a ligar esa realidad están esperando que el destino del hombre se cumpla. Eso depende de nuestra capacidad para escapar a esa negación primordial. )casi todos son susceptibles de condicionar y de usar cuál peón. Obviamente les conviene que sus peones estén bien convencidos de la mentira, así nunca se dan cuenta de lo que hicieron y se meten cada vez más hasta las manos. Y ese es el tema y por eso digo que Nietzsche es el Ángel del abismo, pues generó con la destruccion de la modernidad este no importar la verdad a la gente, sino sólo les importa lo Vero-simil, la narrativa farsa externa. Entonces si empiezan a pensar que la construcción de esta narrativa justificatoria ante los demás los exonera de cualquier cosa son presas de que la maquinaria de esta narrativa se sostenga a como de lugar. Entonces ya es imposible que se puedan cambiar algo, solo siguen órdenes ya que sumergidos en esa narrativa supuestamente buenista, y muchas cosas que creen que hicieron bien justificadas por esa narrativa ficticia en verdad hicieron mal. Y esto tiene que ver con ese ejemplo de si uno nace en una comunidad de canibales: la misma obediencia a la comunidad sería el horror, aunque se creerían ser los mejores y más buenos canibales. Creo que el narcisismo es una forma de canibalismo aceptado comunitariamente. Adán es tipo Edipo, la ceguera y la modernidad. Pero Caín es Narciso, la muerte (en él génesis se le dice a Caín: "la tierra no te va a ser más fértil" es decir pierde el contacto con la creación, pierde la creatividad redentora, no puede ligar más nada que su propia formalidad) Caín es el narcisismo,la posmodernidad, sino hay sentimiento de anclaje a la verdad más allá de las modas sociales no se puede crear nada.
Caín es el efecto retaliativo de la venganza y que hace que se sostengan estás grietas y jerarquías de la desinformación: en él Génesis dice Caín será vengado siete veces, y luego setenta veces siete es decir, infinitas veces. El excesivo narcisismo contemporáneo hace que actuamos así, corporativamente, presionados para sostener una imagen externa de nosotros, que se ajuste a la narrativa, que sea creíble, sin poder casi mirar adentro, sin ver ningún contenido, no hay contacto con el Espíritu.
Creo que el "castigo", entre comillas, a los que siguen la generación de estás narrativas ficticias y autojustificatorias globales y sociales, no tiene sólo que ver con la construcción de una Babel narcisistica de desinformación, dónde cada uno habla su idioma, sino también con la progresiva pérdida de la memoria. Me explico mejor. Creo que la memoria no sólo es una reconstrucción de un hecho pasado, sino que la memoria verdadera es como un viaje espiritual al hecho tal cual fue. Lo que sucede es que con la posibilidad de la creación de estás narrativas ficticias y apañadoras del poder material inmanente de turno, se pierde el pie sobre este mundo espiritual y se empieza a dejar de recordar lo que se ha hecho, pero no por represion por humildad o vergüenza sino por la presion sistemática que ejerce el engendro social desinformador al que se pertenece. Y esto genera una incapacidad de reparación interior, de recogimiento y de reconocimiento de las propias experiencias, lo más fácil es la negación, juicio de atribucion y esto es un problema. También lo que empieza a suceder en estos engendros sistemáticos es que se generan miles de reglillas materialistas que facilitan las narrativas cuyo único fin es el dinero por eso que expliqué arriba y no le importan nada las personas y sucede lo de "la paja en el ojo ajeno y la viga en el tuyo" y más grave aún en este sistema de desinformación se sienten ofendidos ante externamente formalmente, narcisisticamente en un acting perpetuo frente al sistema representado en su propia cabeza, quizás esta persona, atrapada por su narcisismo, desconoce con más profundidad lo que ve alrededor pues no puede salir de ese juzgar que le inculca la narrativa. Por eso creo que la solución para salir de esto es no juzgar o al menos no estar prestos a juzgar con superficialidad cualquier hecho, sino tratar conocer bien lo que se está viendo y no acomodarnos a lo que nos venga más fácil, porque creemos que lo podemos juzgar fácilmente.
Esto es un esbozo que escribí sobre este tema de la memoria acá en el blog,
En Recordar, repetir y reelaborar, Freud dice que se repite lo que no se puede recordar, se actúa resistiendo en presente lo que no se deja recordar y así se logra la transferencia. Pero esta repetición no es tan interesante, sólo tiene que ver con cuestiones de represión y resistencia por cultura o tabúes o etc, algo meramente formal, no va más allá del principio de placer.
La repetición que Freud describe en "más allá del principio del placer" es algo más atávico que hace a la especie y a la diferencia de individuos dentro de una misma especie. La repetición que se encuentra más allá del principio del placer tiene que ver con la capacidad que tiene el aparato psíquico del hombre para ligar lo que no pudo ser ligado, para procesar una experiencia que desestabiliza el aparato psíquico, pero que evidentemente tiene que ser procesada por una cuestión de supervivencia o de vivencia a secas. Freud relaciona esta desestabilización al terror o a situaciones muy traumaticas. Pero no sólo esas experiencias desestabilizan al aparato psíquico. O mejor: lo que puede ser interpretado como terrorífico por el aparato psíquico - porque atraviesa lo que Freud denomina membrana antiestimulo- puede que en verdad no sea tan terrorífico. En el antiguo testamento, por ejemplo, se relata el terror que sentían los patriarcas y los profetas ante la aparición de Dios o de algún ángel, era tal la fuerza de la visión que se desvanecían y el propio ángel los tiene que fortalecer para soportar la visión (entre otros pasajes Daniel 10, 17-21). Pablo en la carta a los Hebreos 12, 18-29 también hace referencia a esto. Religión justamente es re-ligar, habría que tomar con atención ese pasaje de san Pablo, al menos la iglesia católica.
Otro ejemplo, además del religioso, de la necesidad de repetición para fortalecer el aparato psíquico para poder ligar o procesar la experiencia, hacerla comprensible tiene que ver también con los descubrimientos, develamientos. La repetición en este sentido sería como transitar un camino y que sólo a fuerza de transitarlo y transitarlo se harían, se formarían las diferentes huellas y se podría re-conocer algo, es decir, conocer como el hombre conoce. En este sentido es que el inconsciente resiste como dice Freud en Addenda. Yo digo que resiste para hacer esto, para poder lograr el conocimiento de lo nuevo (Lo que descubre la física cuántica es esto mismo, la dualidad onda-partícula nos habla de probabilidades, el elemento es o está porque "repite" las mismas y distintas posiciones constantemente).
Javier Gomá Lanzón dice que la cultura es hacer de la naturaleza historia y tiene razón, esa es la verdadera cultura. Y en este sentido se puede diferenciar, entender que existen, al menos, dos clases de memorias, las voy a llamar memoria formal y memoria creacional. La memoria formal, es la que plantea la neurociencia y el mismo Freud al hablar de los recuerdos encubridores, está memoria sería una reconstrucción artificial o culturosa del hombre filtrada por los tabúes y el poder material, esta memoria al construirse desde lo formal sería incapaz de ligar algo - y así está Argentina-, esta memoria sólo sirve para generar relatos autojusticatorios, abundando la negación y proyección, la fantasía. Esta clase de memoria no aporta nada nuevo pues está bajo el imperio del principio de placer (memoria que sólo sirve para hacer un rodeo para alcanzar el placer a través del principio de realidad o memoria simplemente para evitar el displacer).
Pero como entrevimos recién hay otra clase de memoria más poderosa que se encuentra más allá del principio de placer y no se deja engañar por este. Esta clase memoria es lo que los griegos entendían por verdad. La palabra verdad para los griegos es a-letheia que significa no-olvido, el leteo era el río que les hacía olvidar todo a las almas cuando lo cruzaban al reencarnar según los griegos antiguos. Platón esto quiere decir al hablar de reminiscencia y la anamnesis. Esta memoria no tiene que ver con una reconstrucción formal de los hechos para generar un relato que nos deje cómodos y auto justificados ante los semejantes, pues esta memoria enseña que sólo existen semejanzas y diferencias si podemos recordar la verdad, sino hay re-conocimiento de la verdad sólo hay exclusiva y excluyente ignominia.
La memoria creacional no reconstruye y no necesita reconstruir nada, pues tiene todo siempre delante de los ojos, no-olvida, esta memoria en lugar de reconstruir, sólo viaja al hecho tal y cual es, la memoria creacional es un movimiento del alma en el que re-conociendose creada es recreada en la Creación. Esta memoria liga, re-liga al hombre con la Creación, lo reconcilia con esta y con su propia historia. Esta memoria creacional es la que hace que la cultura sea verdadera, la cultura que transforma la naturaleza en historia y no sólo condena al hombre a desgastarse en relatos repetitivos.
