Sobre la ironía (un comentario que hice en WhatsApp)

Voy a tratar de explicar que es la ironía, tanto la de Kierkegaard, la de Sócrates, la de Nietzsche o la de Jesús o mismo San Pablo. La ironía no sólo nace a raíz de la creencia profunda o el valor de creer y darnos cuenta que no vamos a morir, el segundo movimiento de dónde surge la ironía es aquella famosa frase a pilatos "mi reino no es de este mundo" ( y muchas parábolas más) o lo que dice Markus Gabriel "el mundo no existe". Esta ironía tiene que ver con entender qué hay muchos campos de sentido cruzados y mezclados en "el mundo" y para desanudar la madeja hay que rebajarse a uno mismo en una actitud solitaria y, si se quiere, pedagógica también. uno al autonegarse se vuelve irónico aunque así no lo quiera (está la otra famosa frase de Jesús "destruyan este templo y en tres días lo levantaré" cuando los comerciantes le preguntaban con qué autoridad los había echado del templo). En Sócrates hay miles de estos momentos y se lo interpreta mal a Sócrates-Platón si se piensa la ironía sólo como un sarcasmo, como con maldad. El personaje de Platón usa la ironía necesariamente porque sabe una cosa "que no sabe ni cree saber" (o que el mundo no existe) y esa cosa que sabe lo hace pararse obligadamente con una actitud solitaria e ingenua (ingenua a los ojos del umpa lumpa y cuando se da cuenta que no era tan ingenua se enoja porque cree que lo estaba gastando. A los sofista si los gasta) ante el mundo. Por eso la ironía del umpa lumpa nace de exactamente lo contrario. El umpa lumpa cree que pertenece a algo, no está sólo, cree que sabe algo, apoya su saber en una garantía material (la guita en último término) Pero eso no existe, esa garantía que cree que tiene es virtual, caduca y solo se sostiene porque muchos creen, erróneamente, en ella. Por eso la actitud umpa lumpa es la burla no la ironía. Los umpa lumpa se burlan porque creen que pertenecen, que saben muchas cosas que el burlado desconoce totalmente y ese saber los enaltece y por eso nunca va a haber una pedagogía en esa ironía, no hay un rebajarse a uno mismo como en la verdadera ironía, pues esa burla de los umpa lumpas nace necesariamente para mantener la virtualidad entre los que creen que pertenecen y los que no)
Hay un ejemplo en (hechos de los apóstoles 17, 16-34) dónde esto se ve claramente. Es cuando San Pablo va a Atenas. Arranca:

"Mientras los esperaba en Atenas, Pablo sentía que la indignación se apoderaba de él, al contemplar la ciudad llena de ídolos"
Y un poquito más adelante, cuando les va a hablar a los atenienses, Pablo cambia la actitud, negándose a sí mismo, para poder enseñarles. Dice:

"Atenienses, veo que ustedes son, desde todo punto de vista, los más religiosos entre los hombres" y etc, para decirles luego que  en un altar adoran al Dios desconocido y el les viene a decir que Jesus ese Dios. Algunos lo escuchan pero otros, siguiendo esta lógica, lo gastan, se burlan

Otro pasaje con este tipo de ironía es la 2da carta a los corintios final cap 10 y todo el capítulo 11.

Ni hablar de Kierkegaard y Nietzsche.

El mono tema, lo que sostiene la ficción de control en el mundo, lo que mantiene que el mundo existe, es la guita, el materialismo, los ídolos, vanguardias modas y todo lo que al mundo se encuentre supeditado. La rigurosidad del mundo, su supuesta existencia idolátrica sólo tiene que ver con la plata. por eso dice en Apocalipsis 13: la bestia de la tierra hizo que todos ricos y pobres, pequeños y grandes, libres o esclavos se pusieron la marca de la bestia....nadie que no tenga la marca de la bestia puede comerciar, comprar y vender etc.

En el Evangelio de Lucas capítulo 16 muestra cómo ante la incomprensión de lo que Jesús les decía "los fariseos se burlaban porque eran amigos del dinero".

Por eso los umpa lumpa a lo que más le temen es a no poder "pertenecer", le temen a la burla y al ridículo, y en esa cobardía endémica de su mundo real hecho y controlado a imagen y semejanza suya se olvidan de temer al único qué hay que temer, a Dios. Por eso odian al que es irónico de verdad, lo ningunean o no lo pueden entender (al comienzo del Zarathustra, el capítulo 5 del prólogo, el discurso sobre el último hombre) Y falsean así todos los hechos, esa cobardía que hace que quieran controlar todo termina, hace que no puedan entender más a Dios ni nada de lo que Él significa .  Un saludo.

Inteligencia y razón

Esto es lo escribo a raíz de unas reflexiones sobre un texto acerca de las estadísticas del gran Benegas Lynch.

Un cambio de significante puede significar mucho sólo para las cabezas aplanadas por la Dianoia. Los verdaderos intelectuales van más allá del significante y así pueden descubrir relaciones con su inteligencia. La crítica de Nietzsche a Sócrates-Platón tiene que ver con esto pues Nietzsche parece no poder entender aunque algo intuye. Nietzsche todavía sigue imbuido en la inversión afirmada desde Kant-Hegel (que Aristóteles había inaugurado), de la Dianoia en detrimento de la Noesis, donde la Noesis se empezó a ver cada vez más como una especie de superstición.

Por eso el error de la modernidad, su tendencia a crear profecías autocumplidas, burbujas o "matrix", tiene que ver con esto:

La razón no es toda la inteligencia, la razón tiene que ver sólo con lo dialógico del ámbito humano (por eso las vanguardias luego modas luego (y mientras tanto) las tribus urbanas, las series, las apps, pokemon go, las redes etc). La razón explica, entiende sólo a lo humano, pero no sirve para indagar a la naturaleza y ni a Dios. La razón sirve para copiar y reproducir lo captado por la inteligencia. Y por eso si no hay más inteligencia, como empezó a pasar desde esta inversión de Hegel-Kant etc, la razón empieza a ocupar su lugar tratando de aparentar inteligencia, cambiando de piel en todas esas cosas que puse entre paréntesis (vanguardias, modas etc). Pues la razón en sí misma no es nada, es una dinámica explicativa, y si no hay nada para explicar porque la inteligencia está paralizada, la razón se va volviendo un laberinto, telaraña o se va embruteciendo: son las dos caras de una misma moneda, pues las dos paralizan la inteligencia.

La inteligencia o noesis, como Platón llama, no es la dialéctica o lo dialógico entre los hombres.

La inteligencia es la facultad que tiene el hombre para que a través de su libertad pueda entre-leer a la unidad de Dios en la Creación, entienda la semejanza que con Él tiene. (Juan 17, 20-26). Jesús trae esa unidad en dianoia y noesis pues Él es el Logos, la Sabiduría. Un saludo.