SOBRE EL ALCANCE Y PROFUNDIDAD DE LA PALABRA DE DIOS MANIFESTADA A TRAVES DE LA IGLESIA. (La relación de la Palabra con el poder material, el tiempo y el mundo)

“El que ve con lucidez los abismos de nuestra era, ve en ellos la acción de potencias que actúan para disgregar las relaciones entre los hombres. El cristiano puede descubrir entonces que su misión de “exorcista”, debe reconquistar aquella actualidad que poseyó en los inicios de su fe. La palabra “exorcismo” no ha de entenderse aquí, por supuesto, en sentido técnico. Se refiere a la actitud de la fe en general, que “vence al mundo”  y “arroja a los príncipes del mundo”. El cristiano sabe - si verdaderamente llega a divisar el abismo – que debe prestar un servicio al mundo. No nos dejemos contagiar por la mentalidad predominante que cree que “con un poco de buena voluntad podemos resolver todos los problemas”. En realidad, aunque no tuviéramos fe, pero fuéramos al menos un poco realistas, nos daríamos cuenta de que sin la ayuda de una fuerza superior -que para el cristiano es solamente el Señor- estamos prisioneros de una historia sin remedio”

(Joseph Ratzinger, Benedicto XVI)

Porque El castiga y tiene compasión, hace bajar hasta el Abismo y hace subir de la gran Perdición, sin que nadie escape de su mano.
Si vuelven a El de todo corazón y con toda el alma, practicando la verdad en Su presencia, El se volverá a ustedes y no les ocultará más Su rostro.

(Tobías 13,2.6.)

Lo primero que transcribí es de un librito de 1985 se llama “informe sobre la fe” donde Vittorio Messori, periodista italiano, entrevista a nuestro actual Papa.

Lo que me sorprendió sobre todo, lo que dice al final: “En realidad, aunque no tuviéramos fe, pero fuéramos al menos un poco realistas, nos daríamos cuenta de que sin la ayuda de una fuerza superior -que para el cristiano es solamente el Señor- estamos prisioneros de una historia sin remedio”. Esto ultimo, si uno tiene o no tiene fe, tarde o temprano, lo experimenta. Eso es lo que expresa el cántico de Tobías, del libro de Tobías, de la Biblia.

Lo que un cristiano cree es que, en un principio antes de la venida de Jesús, la realidad del hombre no es buena porque, por consecuencia del pecado original, es una realidad caída. El hombre no se debe estancar en esa realidad, porque esa realidad equivale a la muerte, el hombre se debe esforzar por alcanzar el reino. Por eso, salir de esa realidad, no es solo una cuestión puramente intelectual, una cuestión de entendimiento, es mas  algo mas visceral, un sentimiento, una cuestión de Fe. No es solo algo teórico, abstracto, es algo donde, nos percatemos o no, se juega el futuro de nuestra vida.(SIGUE)

En esto que escribo abajo, escribí sobre todo eso, porque creo que uno de los signos de estos tiempos es exactamente la incapacidad para discernir sobre los signos de los tiempos, los cristianos experimentamos una incapacidad no en cuestiones a los sentimientos, a la fe, pero si en cuanto a la posibilidad de saber con que nos estamos enfrentando, y para ser capaces de discernir sobre los signos de los tiempos, y actuar en consecuencia de ello haciendo de nuestra fe algo útil para los hombres y para el mundo, hace falta un conocimiento si se quiere “intelectual”, un esfuerzo que arroje mucha luz por esa vía “intelectual” es necesario para enfrentar la confusión de valores a los que nos somete la vorágine y velocidad de la información con la que trabaja “el mundo” de hoy.

La iglesia debe ser “luz del mundo” no debe tener miedo de ser perseguida sino que todo lo contrario.

En este escrito no intento acusar a nadie, ni a ninguna persona en particular, tan solo me interesa hacer un discernimiento para que los hombres podamos descubrir de nuevo y seguir la verdad, la autentica  verdad que se manifestó en Jesús de Nazareth.
Que podamos ver el sentido, de aquella bienaventuranza que pronuncio Jesús:

“Felices los que son perseguidos por practicar la justicia, porque a ellos les pertenece el Reino de los Cielos.
Felices ustedes, cuando sean insultados y perseguidos, y cuando se los calumnie en toda forma a causa de mí.
Alégrense y regocíjense entonces, porque ustedes tendrán una gran recompensa en el cielo; de la misma manera persiguieron a los profetas que los precedieron.
 Ustedes son la sal de la tierra. Pero si la sal pierde su sabor, ¿con qué se la volverá a salar? Ya no sirve para nada, sino para ser tirada y pisada por los hombres.
Ustedes son la luz del mundo. No se puede ocultar una ciudad situada en la cima de una montaña.
Y no se enciende una lámpara para meterla debajo de un cajón, sino que se la pone sobre el candelero para que ilumine a todos los que están en la casa."
(Mateo 5, 10-15)

La iglesia tiene que ser verdaderamente sal de la tierra y luz del mundo. Hasta ahora pudimos mantener y difundir el testimonio de Jesús, y fue mucho lo que hizo la verdadera iglesia, pero para no quedar como los fariseos, y solo estar lustrosos y alegres para nosotros mismos: “sepulcros blanqueados”,  la iglesia debe ser luz del mundo, debe profundizar en el conocimiento de Cristo y así vencer y avanzar sobre el mundo, vencer el conocimiento que viene del mundo, y no empantanarse cada vez mas en la mediocridad que lleva a la mentira y a la iniquidad, sin poder frenar la perversión del código social con la que la gente cada vez mas es confundida.

Hay que descubrir y poner a la vista estos mecanismos “psicologicos”, del  alma, espíritus que corrompen, que van licuando todo el verdadero espíritu del Dios viviente a los ojos de los hombres y escandalizando a las que quedamos en la iglesia, quitándonos la fuerza de la fe.

Hay que “arrojarlos” para que estos espíritus, una vez “exorcizados”, denunciados ya no actúen invisiblemente y los podamos combatir y empecemos a sanar todo a través de la palabra de Dios que se manifiesta a los hombres a través de la iglesia, que esta palabra pueda comenzar a ser palabra efectiva, Palabra Viva de nuevo, sin que el trabajo de la iglesia en la sociedad quede enroscado, empantanado, “inicuo” en esos mecanismos perversos y de la apariencia con los que se rige el funcionamiento social. Debemos atrevernos a proclamar bien alto la verdad y cuando tratamos de mostrar algo importante no importa que nos traten de intelectualistas... como si leer a Isaias, Jeremias, Daniel, Ezequiel, Oseas, etc fuera algo fácil para un judío de la época de Jesús... O mismo para un hombre de hoy... la mediocridad se gana por todos lados.
La iglesia hoy no ilumina al mundo, por ahora no lo puede hacer, pero hay que luchar para que si lo pueda en un futuro.
Cuando ahora, comienzo este escrito, insistiendo tanto en la ley, en la escritura y la palabra es porque, como Jesús nos dijo muchas veces, nuestra fe en la palabra de Dios es lo que sana porque ella es la que origina las representaciones y arroja los "daimones", voces o representaciones que, ocultas, nos gobiernan interiormente.

En los capítulos que siguen voy a hacer un poco eso que acabo de decir, volver a dar relevancia a la palabra de Dios, tratando de volver a dar significancia a la escritura a partir de un discernimiento de los signos de los tiempos que hago a través de ella.

Quizás en algunas partes sea bastante intransigente, pero solo es para poder llegar a ver donde es que estamos parados como momento histórico.

Esta dividido en 5 partes para orientar el sentido de lo que voy escribiendo.

En la primer parte voy a hablar de lo que significa “la ley en general”, la ley y el conocimiento como una manera de entendernos a través de un lenguaje entre los hombres, y como esta ley es la que va formando la identidad de los hombres a lo largo del tiempo. También voy a hablar de que es y como influye el tiempo en la vida de los hombres. Que relación tiene con la formación de estas leyes.

En la segunda parte voy a hablar de porque sucedió que a pesar de tener la ley general de Dios, en el discurrir histórico, los hombres fuimos perdiendo en fidelidad al lenguaje y tergiversando el espíritu de esa ley universal.

En la tercer parte voy a hablar de la ley en sentido particular. Voy a explicar donde radica la causa de la tergiversación de la ley general, para eso voy a intentar dar luz sobre el misterio del pecado original, porque es un pecado hereditario, y a la vez personal, tratando de demostrar que la ley se tiene siempre que buscar  primero cumplir individualmente, interiormente para que luego el exterior o lo general lo exprese de manera correcta.

En la cuarta parte voy intentar mostrar que pasa cuando no reconocemos o no vemos esta realidad del “pecado original” e intentamos vivir como si eso no existiera, a donde nos conduce esa ignorancia respecto de nuestra condición pecadora, como nos aleja de Dios y corrompe tanto que ni siquiera sabemos porque nos pasan las cosas que nos pasan.

La quinta parte quizás sorprenda un poco por la osadía. Pero en ella voy a intentar hacer un exposición de los signos de los tiempos y que significo cada momento histórico del cristianismo, mostrando los puntos que coinciden con la ley o tradición histórica del pueblo elegido, Israel.

A medida que voy avanzando en cada capitulo, voy haciendo un profundización de los mismos temas, pero desde diferentes puntos de vista, los mismos acontecimientos descritos desde ángulos diferentes.

Empiezo:

1

“No piensen que vine para abolir la ley o los profetas: Yo no he venido a abolir, sino a dar cumplimiento. Les aseguro que no desaparecerá ni una i ni una coma de la ley, antes que desparezcan el cielo y la tierra antes de que todo se realice...

...Les aseguro que si la justicia de ustedes no es superior a la de los escribas y fariseos, no entraran en el reino de los cielos” (mateo 5, 17-19,20)

Así como la lluvia y la nieve descienden del cielo
y no vuelven a él sin haber empapado la tierra,
sin haberla fecundado y hecho germinar,
para que dé la semilla al sembrador
y el pan al que come,

así sucede con la palabra que sale de mi boca:
ella no vuelve a mí estéril,
sino que realiza todo lo que yo quiero
y cumple la misión que yo le encomendé.(Isaías 55, 10-11)

En esta primer parte voy a hablar de la ley “en general”. Voy tratar de demostrar donde se relacionan los conceptos de ley, palabra, conocimiento y como estos están íntimamente relacionados al concepto de tiempo. También voy a intentar de explicar como las leyes forjan indirectamente el destino del hombre, como estas nos sirven de formadores de identidad, para discernir los signos de los tiempos, y trascender el mundo material al que nos limitan nuestros sentidos inmediatos.

Intentare hacer una separación entre los conceptos de objetividad y de ley que se nos confunden mucho hoy día a causa de la no comprensión del concepto de tiempo. Para esto ensayare una explicación racional y por escrito, mediante palabras, que significa el tiempo para nosotros, los hombres.

1- Sobre la ley divina: La palabra de Dios se hizo hombre. Jesús nos enseña las escrituras y parte para nosotros el pan.

Para empezar a hacer mi relato voy a hacer un supuesto y una afirmación.

El supuesto es algo que explicare en el tercer capitulo de este escrito.

El supuesto es que, culpa al pecado original, el hombre posee una inteligencia ofuscada, lastimada para la comprensión de la ley divina o el mandato del Padre y esto nos hace caer, si no tenemos cuidado, continuamente, en un estado de alienación respecto de la realidad de Dios.

Y esta es la afirmación: este estado de alienación es el que, si no tratamos de verlo y vencerlo mientras somos vivos, descubre el hombre luego de su muerte, es lo que los griegos denominaban “Hades” o abismo.

Hades, también, era el nombre del dios que gobernaba el submundo de los muertos para los griegos. De la palabra griega hades y de la palabra latina fatum (destino), derivan al castellano las palabras hados, hada, fatal, fatalidad, etc. Todas estas expresiones aluden a la existencia de algo irrevocable, los designios grandiosos o la vida normal de cada hombre que si o si se deben cumplir. Ese destino para la mayoría de los hombres, el común de los mortales, era ese hades, una especie de inframundo, donde las almas descendían y quedaban vagando después de morir. En la odisea, cuando Ulises desciende al submundo la sombra de Aquiles le dice:

“No intentes consolarme de la muerte, noble Odiseo : preferiría ser labrador y servir a otro, o un hombre indigente que tuviera poco caudal para mantenerse, a reinar sobre todos los muertos. Mas, ea, háblame de mi ilustre hijo…” (odisea XI, 487-491).

Pero había otros personajes que tenían mejor suerte. Iban a un lugar mejor, no se sumergían en los abismos, sino que eran rescatados por los Dioses para ir a “los campos Eliseos”. Estos personajes eran los héroes, los sabios, filósofos etc. Sus testimonios nos llegan mezclados en historias y leyendas, la mayoría cargadas de simbolismos. Se suponía eran mitad dioses mitad humanos. Por ejemplo en Grecia hay varios pasando de héroes legendarios como Hércules, Teseo a sabios más históricos como Empedocles, Heraclito, Licurgo, Parmenides, Solon. No deteniéndonos en la realidad histórica de estos personajes, a los griegos, la referencia a estos  les servía para inspirarse y justificar mitológica o racionalmente sus tradiciones y sus leyes, ya no solo por medio de la fuerza y el temor a la muerte,  sino dialogando y a través de la palabra. De esta manera y con el correr del tiempo, estos personajes, pasaban a formar parte de la identidad “griega”.

Como estos personajes griegos, formadores de la “identidad” e idiosincrasia de su pueblo, hubo en casi todos los pueblos conocidos de la antigüedad.

Para la tradición y la identidad hebrea estas personas fueron los patriarcas, los jueces y los profetas. Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, Josué, Jefte, Sansón, Samuel, David, Salomón, Elías, Eliseo, Isaías, Jeremías, Daniel, Ezequiel son algunos de los mas conocidos de estos.

En un pasaje del evangelio de Juan, luego de una deslumbrante enseñanza sobre como se comporta “el buen pastor”,  Jesús, hace alusión a los pasajes de las escrituras donde se nombra a estos personajes importantes o pastores(los jueces y los profetas)

“no esta escrito en la ley: ustedes son dioses?” (Juan 10, 34)

Jesús nombra este pasaje de las escrituras cuando se defiende de los fariseos, que lo atacaban diciéndole como podía decir que el era hijo de Dios. Lo que quieren decir Jesús y las escrituras es que son Dioses todos aquellos a los que Dios le dio la capacidad de juzgar, de atar y desatar, porque el juicio corresponde a Dios.

Jesús es Quien viene a plenificar la identidad del hombre, el único que la puede plenificar porque El es también Dios.

En el evangelio de san Juan, varias son las veces que Jesús dice esto:

Yo soy el pan de vida. (Juan 6, 35)

Yo soy (Juan 8, 28)

Yo soy la puerta (Juan 10, 9)

Yo soy el buen pastor. (Juan 10, 11; 10,14))

“Yo soy hijo de Dios” (Juan 10, 36)

Yo soy la resurrección y la vida (Juan 11, 25)

Yo soy el camino, la verdad y la vida (Juan 14, 6)

Yo soy la vid verdadera. (Juan 15, 1)

Jesús viene a completar lo que todos estos personajes presentían sobre lo humano.

Y lo que pasa es que desde que vino Jesús todos estos personajes con características especiales que la tradición venero, quedaron, por no decir opacados, obedientes a Jesús y a lo que Jesús nos enseño. Porque Jesús es el mismo Dios vivo, es el hijo del Dios de la vida, del Dios que da la vida, del Dios viviente. Entonces el Dios de la vida, al tomar figura humana en Jesús de Nazareth, al vivir y morir como hombre, pero al resucitar como solo el Dios de la vida lo puede hacer, todo en el mundo, y más allá del mundo, quedo traspasado y salvado por Su palabra.

Jesús le dio el poder a Pedro de atar y desatar, porque fue Pedro el primero de sus discípulos que lo reconoció como hijo del Dios vivo:

Jesús se fue a la región de Cesárea de Filipo. Estando allí, preguntó a sus discípulos: «Según el parecer de la gente, ¿quién soy yo? ¿Quién es el Hijo del Hombre?» Respondieron: «Unos dicen que eres Juan el Bautista; otros que eres Elías, o bien Jeremías o alguno de los profetas». Jesús les preguntó: «Y ustedes, ¿quién dicen que soy yo?» Pedro contestó: «Tú eres el Mesías, el Hijo del Dios vivo». Jesús le replicó: «Feliz eres, Simón Barjona(hijo de Jonás), porque esto no te lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los Cielos. Y ahora yo te digo: Tú eres Pedro (o sea Piedra), y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia; los poderes de la muerte jamás la podrán vencer. Yo te daré las llaves del Reino de los Cielos: lo que ates en la tierra quedará atado en el Cielo, y lo que desates en la tierra quedará desatado en el Cielo». Entonces Jesús les ordenó a sus discípulos que no dijeran a nadie que él era el Mesías.”(MATEO 16, 13-20)

Respetar la jerarquía temporal como Jesús reconoció en las escrituras y respeto en Pedro (cuando le dice que lo que el acaba de decir no viene de la carne (su pueblo), ni de la sangre (su alma, su familia) sino del “Padre que esta en los cielos”) es tener verdaderas esperanzas, y es algo que parece que nos cuesta aceptar y comprender.

Después sigo con esto de la importancia de reconocer la jerarquía temporal de los sucesos (es lo que se llama ley o tradición de un pueblo).

Jesús, el verbo de Dios, le otorga a Pedro el poder de atar y desatar, de perdonar los pecados, de permitir la entrada al cielo a los hombres. Entonces, desde ese momento, todos los hombres que quieran formar parte del cielo con Jesús, deben atenerse a lo que esta persona ata y desata, a lo que esta persona juzga. El representante de Pedro, hoy, es el papa Benedicto XVI.

Pero, ¿a donde voy con esta explicación?

Como dice Jesús a los fariseos:

“La época de la Ley y de los Profetas se cerró con Juan. Desde entonces se está proclamando el Reino de Dios, y cada cual se esfuerza por conquistarlo. Más fácil es que pasen el Cielo y la tierra, que no que deje de cumplirse una sola letra de la Ley”.(Lucas 16, 16-17)

En este pasaje, Juan, es Juan el bautista, la persona que renace del espíritu, la figura del profeta Elías, Juan es el que ve en las escrituras de su pueblo que el Mesías estaba por venir, los viene a preparar para que el pueblo este atento a la venida de su salvador. Juan “bautizaba por el agua”, es decir ordenaba anímica y espiritualmente a las personas para que pudieran recibir a Dios.

Jesús dice esto de Juan el bautista:

Cuando se fueron, Jesús comenzó a hablar a la gente acerca de Juan, diciendo: “¿Qué salisteis a ver al desierto? ¿Una caña sacudida por el viento?  Y si no, ¿qué salisteis a ver? ¿Un hombre lujosamente vestido? Los que se visten lujosamente están en las casas de los reyes.  En fin, ¿a qué salisteis? ¿A ver a un profeta? Sí, verdaderamente, y a uno que es mucho más que profeta.  Juan es aquel de quien dice la Escritura:

‘Yo envío mi mensajero delante de ti  para que te prepare el camino.’

Os aseguro que, entre todos los hombres, ninguno ha sido más grande que Juan el Bautista; sin embargo, el más pequeño en el reino de los cielos es más grande que él.

“Desde que vino Juan el Bautista hasta ahora, al reino de los cielos se le hace violencia, y los violentos pretenden acabar con él. Todos los profetas y la ley de Moisés anunciaron el reino hasta que vino Juan. Y, si queréis creerlo, Juan es el profeta Elías, que había de volver. 15 Los que tienen oídos, oigan.(mateo 11, 7-15).

“Todos los que oyeron a Juan, incluso los que cobraban impuestos para Roma, se hicieron bautizar por él, reconociendo así que Dios es justo;  pero los fariseos y los maestros de la ley no se hicieron bautizar por Juan, y de ese modo despreciaron lo que Dios había querido hacer en favor de ellos”(Lucas 7, 29-30).

Juan el bautista viene a anunciar que esta por nacer un hombre del cual el mismo “no es digno de desatarle las sandalias”.

Un hombre con la autoridad de mandar, de ordenar de nuevo toda la creación a partir de El, de que los hombres no estemos más desgastándonos, condenados a mantener la ley y ser esclavos ella.

Jesús como decimos en misa: “nos enseña las escrituras y parte para nosotros el pan” esto es lo esencial que El viene a hacer a la tierra.

Esa es Su ley. Pues El es el hijo del Creador.

Para que los hombres pudiéramos comprender el como, Jesús, tiene la autoridad de hacer esto entre los hombres, El cumplió perfectamente, plenamente, acabadamente con la ley y las escrituras, en su cuerpo les dio “fin”. El se entrego por nosotros.

Les dio “Fin” en el sentido de que les dio significado a esa ley y a esa escritura en El: Redimió a todos los que con su corazón habían creído en ellas, y va a redimir a todos aquellos que a esa ley y escritura la “crean” en su corazón (“crean” en el sentido de creer y de crear).

Pero mirando superficialmente, entre estas dos cosas, “enseñar las escrituras y partir para nosotros el pan”,  no se ve mucha relación.

Digo aparentemente porque estas dos cosas están “completamente” relacionadas. Se retroalimentan, son totalmente dependientes una de otra.

Y ahora voy a explicar porque.

En gran parte, todo este escrito se origina debido a la gran carencia por parte de la iglesia de una de estas dos cosas que vino a  hacer Jesús me refiero a “enseñar las escrituras”. Para enseñar las escrituras hay que hacerlo con autoridad, y esto se logra sin apoyarse en ninguna abstracción que nos de comodidad, como lo son la ciencia, basada en el pensamiento causal (cuando uso la palabra ciencia en estos escritos me estoy refiriendo a “ciencia” en el sentido secular del termino que se estableció sobre todo a partir de Kant. Kant se equivoca al decir que las intuiciones de espacio y tiempo son a priori de la experiencia. Pero con este supuesto recorte y abstracción de la experiencia humana Kant logro que la ciencia se dedicara “limpiamente” a los supuestos fenómenos, sin hacerse cargo de lo que se llama conceptos metafísicos. Este sesgo en la teoría del conocimiento arrastra consecuencias epistemológicas erradas hasta el día de hoy). La ciencia sirve para facilitar la explicación, pero no para dar fundamento. Si me baso en la ciencia para dar fundamento a algo estoy cayendo en una  creencia materialista. Después, en las páginas que siguen voy a dar fundamento a esto que digo, por ahora me limito a decir, que la ciencia solo debe verse como un medio para facilitar la explicación y el entendimiento. Se me viene un pasaje del evangelio, que quizas se relacione un poco con esto:

 Mientras iban caminando, uno le dijo: «Te seguiré a donde quiera que vayas». Jesús le dijo: «Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza». A otro dijo: «Sígueme». El respondió: «Déjame ir primero a enterrar a mi padre». Le respondió: «Deja que los muertos entierren a sus muertos; tú vete a anunciar el Reino de Dios». También otro le dijo: «Te seguiré, Señor; pero déjame antes despedirme de los de mi casa». Le dijo Jesús: Nadie que pone la mano en el arado y mira hacia atrás es apto para el Reino de Dios». Lucas 9, 57-62

Para entender las escrituras como Jesús nos pide, tenemos que estar dispuestos a lanzarnos enteros al Espíritu, reconocernos completamente necesitados y carentes del amor de Dios, humillarnos delante de la grandeza de nuestro Señor.

Y esto es una cuestión de valentía, pero de una valentía que surge de una profunda paz, no una “valentía” como la entiende el mundo.

Es “el temor y temblor” del que habla Pablo en su carta a los Filipenses (2,12), la inteligencia de la que Juan habla en su epístola (1Juan 5, 20-21), el del cántico de Tobit (Tobías 13, 6). Y del que Kierkegaard habla.

O como dice el ángel a Daniel:

Él me dijo: "No temas, Daniel, porque desde el primer día en que te empeñaste en comprender y en humillarte delante de tu Dios, fueron oídas tus palabras, y yo he venido a causa de ellas. (DANIEL 10, 12)

La piedad que debemos tener al interpretar las escrituras  es una piedad ante Dios que esta lleno de amor pero a la vez es vivo: “como un fuego devorador” (Hebreos 12, 29), y además, ahora es personal, encarnado en una persona, Jesús de Nazareth.

No es una falsa piedad farisaica, ante  “el que dirán”, piedad para con el código social de la época, o lo que es peor aun, piedad para con la ciencia materialista… eso es exactamente lo que los antiguos llamaban adorar a baales –después voy a explicar porque-.

Voy a seguir explicando porque están tan íntimamente interrelacionados el “interpretar las escrituras y partir para nosotros el pan”.

Si nos hacemos lo suficientemente humildes delante de Dios y de Su inteligencia, para interpretar las escrituras, para oír Su voz, vamos a aprender cual es nuestro camino a través de Su palabra, y de esta manera, liberándonos de la esclavitud a la ley, aprendemos a sentirnos perdonados por el Dios del amor cuando empezamos a ver que verdaderamente formamos parte de su Plan de salvación, empezamos a saborear realmente la capacidad de redención que dejo Jesús en nuestras manos, entendiendo la importancia radical que tiene para la conciencia del hombre el perdón de los pecados, para poder nacer hombres nuevos, para arrancar libres de toda culpa que “debamos” redimir nosotros mismos. Quedamos libres del puro “tu debes” convencional y abstracto, libres de cumplir por temor a leyes sociales o culturales de los hombres que, la mayoría de las veces, poco tienen que ver con Dios.

Gracias a la resurrección de Cristo y a que el paráclito vive entre nosotros, “cada cual”, a través de Su palabra de resurrección, de vida eterna, esforzándose por seguirla, es capaz de entrar en el reino de nuestro Padre celestial. Y esto no quiere decir que no nos importa más la ley sino, simplemente, que ya no somos más esclavos de ella, sino que, ahora y gracias a Jesús, si creemos en El, somos hijos.

“Jesús le respondió: "El que me ama será fiel a mi palabra, y mi Padre lo amará; iremos a él y habitaremos en él. El que no me ama no es fiel a mis palabras. La palabra que ustedes oyeron no es mía, sino del Padre que me envió. Yo les digo estas cosas mientras permanezco con ustedes. Pero el Paráclito, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi Nombre, les enseñará todo y les recordará lo que les he dicho. Les dejo la paz, les doy mi paz, pero no como la da el mundo. ¡ No se inquieten ni teman ! (Juan 14,23-27)

Y nos vamos acercando al razonamiento que une “enseñar las escrituras y partir para nosotros el pan”. Sigo.

Lo que aprendemos como cristianos desde chicos, lo que yo aprendí por lo menos, con respecto al otro, a la relación con la otra persona, es tratar de que esa persona no se sienta ajena o incomoda, lo tratas de incorporar a vos a fuerza de ofrecerle confianza. Así, desde esta confianza, uno puede construir cosas verdaderas, sin ningún código o ley que medie entre nosotros más que la propia palabra. Esto esta bueno, es la primer parte del camino, pero hace falta “algo” más. Acá falta algo mas, ya que no alcanza con la “buena voluntad”, porque si no aprendemos dentro de nosotros “ese algo”, que se expresa externamente como la ley de Dios y el movimiento histórico del Espíritu Santo, esta manera de ser puede confundirnos en el mundo como esta hoy.

¿Porque no alcanza con la “buena voluntad” y necesita el hombre de un intermediario capaz de mediar correctamente un “lenguaje externo” entre los propios hombres y, entre Dios y los hombres?

Porque esta manera de vivir abiertos hacia los demás hace que carguemos nuestra cabeza de pensamientos  de "como deben ser las cosas" y a medida que pasa el tiempo y esa confianza que dimos no es valorada, no es correspondida, nos empezamos a desgastar dándole vueltas a cosas y a personas, a veces sacándoles las cosas que les habíamos dado, sintiéndonos defraudados, desilusionados etc. Al final nos quedamos solos con nuestra idea de cómo “deben ser las cosas”, leyes, maneras de pensar y hasta ideologías propias que nos abisman cada vez más de los demás. Y cualquier persona dentro de su cabeza puede tener razón. Por esto es tan importante la confesión y la dirección espiritual.

Lo que nos sucede en este estado de saber “como deben ser las cosas” es que  al final no queremos ser mas parte de esa confusión que no nos deja avanzar entonces nos desesperamos, queremos escapar, irnos de alguna manera, nos toleramos esa situación, lo que antes perdonábamos ahora nos empieza a indignar y a dar asco, y después de mucho aguantar entre ese querer perdonar y no tener asco, nos ponemos mas violentos y al final nos deprimimos, o nos baja la "autoestima", que se yo, el tema es que sentís una angustia que te chupa para otro lado hasta el cuerpo.

Los hombres necesitamos creer y así encontrar, dejarnos atrapar, por “ese algo” que nos trasciende, y que “ese algo” nos va a ir mostrando el camino y que “todo” no termina donde termina nuestra mirada, o nuestras fuerzas. La fe es un sentimiento vital, porque nos conduce a la vida, y la fe en Jesucristo nos conduce a la Vida verdadera. 

Y para salir de ese estado angustioso que recién describí, para eso vino Jesús, para eso nos enseño como hombre y nos mostró a través de los sufrimientos y la humillación de la cruz cual es El camino, El es el lenguaje mediador de la nueva alianza.

“así también el Hijo del hombre ha de ser levantado, para que todo el que cree en él tenga vida eterna.” (Juan 3, 14-15)

Juan en su epístola primera dice así también

El que cree que Jesús es el Cristo ha nacido de Dios; y el que ama al Padre ama también al que ha nacido de él. La señal de que amamos a los hijos de Dios es que amamos a Dios y cumplimos sus mandamientos. El amor a Dios consiste en cumplir sus mandamientos, y sus mandamientos no son una carga, porque el que ha nacido de Dios, vence al mundo. Y la victoria que triunfa sobre el mundo es nuestra fe. ¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios? (1 JUAN  5, 1-5).

Hacer esto es para lo que vino Jesús, para mostrarnos con su vida y así enseñarnos de que se trataban las escrituras, a mostrarnos la Verdad para que verdaderamente podamos comprender y aceptar el espíritu que inspiro la ley y podamos vencer el mundo a traves de El. Se entrego tanto a nosotros que hasta El, la palabra de Dios, se hizo carne para que, aunque no entendiéramos, igual estuviéramos en El.

Por eso también dice lo que transcribí al principio del escrito:

“No piensen que vine para abolir la ley o los profetas: Yo no he venido a abolir, sino a dar cumplimiento. Les aseguro que no desaparecerá ni una i ni una coma de la ley, antes que desparezcan el cielo y la tierra antes de que todo se realice...

...Les aseguro que si la justicia de ustedes no es superior a la de los escribas y fariseos, no entraran en el reino de los cielos” (mateo 5, 17-19,20)

Esto de la ley que estoy diciendo pareciera entrar en contradicción con lo que dice el apóstol Pablo en sus cartas (carta a los romanos, galatas etc.). Pero no es así.

Pablo en sus cartas lo que quiere decir es que no es la ley la que nos salva, sino la gracia de Dios, y que cumplir la ley no tiene tanto que ver con una obra externa sino con algo interior, una disposición del corazón, en el porque, basados en que hacemos las cosas, que eso es lo mas importante.

Por eso dice que muchas veces es recomendable cumplir con ritos de la ley para no escandalizar a los hermanos que están acostumbrados a dichos ritos.

Pablo remarca tanto en no caer en la esclavitud de la ley porque no quiere que caigan en la vanidad de la exterioridad, de cumplir la ley solo por deber, para creerse buenos, “cumplidores” y “creérsela”, ya que ese sentimiento no es el que salva sino que todo lo contrario.

Por temor a que vuelva a suceder esto, Pablo, a veces parece que hace “una ley” de tanto remarcar que no debemos caer de nuevo en la ley antigua, y esta manera de interpretar lo que dice Pablo “temiendo caer en la esclavitud de la ley” lleva a una actitud laxa y tibia hacia la Palabra de Dios y que termina finalmente quitándole la fuerza, el valor trascendente, el poder de comprensión de la realidad que nos da la palabra de Dios.

Es lo que Jesús dice en varios pasajes:

Mateo 7, 21-27. Lucas 6, 46-49. 8, 19-21. 13, 22-27. Apocalipsis 3, 15-16.

Transcribo un pasaje:

“¿Por qué me llamáis ‘Señor, Señor’ y no hacéis lo que yo os digo? Voy a deciros a quién se parece aquel que viene a mí, y me oye y hace lo que digo: se parece a un hombre que para construir una casa cavó profundamente y puso los cimientos sobre la roca. Cuando creció el río, el agua dio con fuerza contra la casa, pero no pudo moverla porque estaba bien construida. Pero el que me oye y no hace lo que yo digo se parece a un hombre que construyó su casa sobre la tierra, sin cimientos; y cuando el río creció y dio con fuerza contra ella, se derrumbó y quedó completamente destruida."(Lucas 6, 46-49)

Gracias a Jesús y a su madre, María, podemos empezar "a atravesar el abismo" entre lo que en nuestra conciencia ordena la realidad y lo que ordena la ley de Dios, podemos empezar a construir sobre piedra, y eso se logra, en primer termino gracias a la misericordia de Maria, y luego gracias a que tenemos el testimonio del hijo del Dios viviente, su Palabra.

Necesitamos creer, la fe es una exigencia vital.

No salimos del abismo por medio de mis ocurrencias o de innovaciones. En este discernimiento volvemos a ese “deber ser” de chicos. Y lo que nos impulsa ya no es un “deber ser” vacío, “para que los demás no estén incómodos”, discontinuo, formal, abstracto, según la moda, como un imperativo hacia la nada que nos divide y nos aleja de la unidad.

Ahora ese “deber ser” nunca se desprende de vos, porque ahora es un deber hacia una persona, Jesús, lo amas con todo lo que sos porque intuís bien que eso te esta llevando al amor infinito, y de paso, a lo que tenes que ser.

Empezas a sentir coincidencias, encuentros, entendimientos con personas, con ideas, con cosas, con vos mismo, en una palabra, con el universo entero. Se siente al universo como algo que se dirige a ser algo terminado, acabado, perfecto, amado y esto, participar de esto, tanta felicidad te da, te hace sentir tan amado por Dios que una traición tuya hacia El te duele tanto llorarías sin parar si no comprendieras que Dios no quiere que lloremos sino que vivamos lo que tengamos que vivir.  

Esta sensación se llama gloria, creo. Y esto es algo que aunque estés muy mal, nunca podes perder u olvidar, porque pertenece al cielo.

Cuando Jesús nos enseño a interpretar las escrituras y dejo en poder de un hombre atar y desatar en la tierra lo que quiere dejar unido al cielo, nos dejo la responsabilidad de que nadie se pierda, responsabilidad de tener que preocuparnos desde el mas pequeño al mas grande.

Entonces  “el enseñar las escrituras y el perdón de los pecados”, son complementarios. Y si no se entendió hasta ahora voy a dar un ejemplo: 

Un sacerdote, a través del sacramento de la reconciliación, perdona a un fiel, y puede arrancar su vida de nuevo, otra vez puede participar de los sacramentos. Pero si ese sacerdote a la vez no le enseña como debe hacer este hombre para no volver a caer, como debe hacer para salirse de la estructura de pecado en la que cae, si no lo ayuda a través de la palabra, un consejo que lo libre de las ataduras que tiene su conciencia y que lo llevan a pecar, el perdón de los pecados no va a dejar de ser efectivo, pero la persona puede escandalizarse de este perdón pensando que no tiene ningún sentido, porque como de nuevo va a volver a la situación social de antes, tal es el peso de esa situación que va a ser inevitable volver a pecar. Entonces la dignidad de la persona que se confiesa y de su palabra, va estar constantemente disminuida frente al mundo, mientras vea que no puede hacer nada en dicha situación y esto le va a hacer perder cada vez mas fuerzas a medida que siga en esta situación de “escándalo”. Esto es algo que hoy pasa con frecuencia.

La parábola del sembrador explica muy bien esto que quiero decir.

Los cristianos de las primeras comunidades no tenían este problema pues había una gran diferencia entre lo que ellos eran y lo que era “el mundo”.

La iglesia de esa época mostraba una comunidad auténticamente diferente de las posibilidades que el mundo ofrecía. Hoy esta diferencia no es tan nítida, el límite es mas difuso. Por eso digo, vuelvo a repetir, que este escrito se origina en el sentimiento que tengo de que en parte de la iglesia hay una gran carencia de una de estas dos cosas que vino a  hacer Jesús me refiero a “enseñar las escrituras”.

Por eso, para sincerarnos y poder salir verdaderamente de esa situación, no basta solo con evangelizar y hacer entender que Dios es amor y perdona siempre. Esto esta bueno pero es el primer paso.

Para salir de esta situación, la iglesia debe ser capaz de cada vez mas estar en condiciones de ofrecer un propuesta autentica de cambio, algo que de verdad haga “renacer” a la persona a sus propios ojos, y eso hoy, por las “estructuras socio-económicas” se hace cada vez mas difícil.

Por eso es que hago tanto énfasis en recuperar este don que nos dio Jesús de poder “interpretar las escrituras”. No para desacomodar el orden jerárquico, ni la validez de los sacramentos de la iglesia, ni nada que ver con eso. Lo que digo en las siguientes páginas va a dejar más que claro cual es mi posición.

Digo que se hace necesaria casi urgente esta interpretación de las escrituras para poder dialogar y empezar a  salvar el cada vez mas grande abismo que empieza a separar a la sociedad y el pensamiento secular, con el pensamiento de la iglesia, para volver a entusiasmar a las personas, llenarlas de Dios y limpiarlas a través de Su palabra, porque ese pensamiento y razonamiento secular hoy se nos camufla y mete muy sutilmente a todos los católicos, sobre todo a los laicos.

Igual esto voy a explicar mejor en las tres partes que vienen mas adelante, voy a tratar de demostrar, descubrir, “arrojar” estos mecanismos perversos, que son sutiles, escondidos dentro del código y lenguaje que se utiliza en el mundo, escondidos a los ojos de los hombres, volviendo la Palabra de Dios sin consistencia, incomprensible e impracticable.

En  primer lugar, para poder empezar a hacer este discernimiento hay que tener bien en claro que Jesús es el único y el primero que pudo hacer esto de enseñar el completo significado de las “escrituras”, El es el centro y eje de la historia, El es el único que pudo romper los siete sellos y leer del libro de la vida, por eso El puede perdonar los pecados porque a partir de El se dio un fin, autentico fin, a las escrituras. Y el lo pudo hacer porque El es el espíritu de la ley de Dios hecha hombre, hecha vida, y de esta manera, al morir por los hombres, “partir el pan”, nos da la posibilidad de libertad respecto de la ley, porque quedamos libres si fallamos en algún punto, porque el es amor y ese Su amor (no el nuestro, desde nuestro juicio)) decidió morir por nuestros pecados. Esta posibilidad es la que nos da la chance de poder salir de la estaticidad de la culpa y la melancolía, y poder avanzar sobre la ley, discernir los signos que nos ofrece el tiempo y dejar así de un lado a la muerte, alcanzar el cielo donde nos esta esperando sentado a la derecha del Padre.

Esto hace que las personas “ricas” de espíritu (los dioses antiguos profetas, héroes, jueces, jefes de estado etc., que eran los que producían y mantenían la tradición y la ley, de acuerdo a su actuación en la historia) que les era mas fácil cumplir con la ley por su viveza y disposiciones naturales o culturales, se les dificulte un poco la entrada al reino de los cielos porque la riqueza de su espíritu les hace ser mas soberbios, por lo tanto menos humildes y obedientes a algo como lo es la institución de la iglesia, que se basa sobre todo en la compresión de las miserias humanas y la posibilidad de cambio a partir del perdón de los pecados poder encontrar de nuevo el camino perdido. Dicho a lo gaucho: a esta clase de personas muchas veces no les conviene “enseñar a pescar” y solo se limitan a “dar el pescado” porque se rigen según el poder de la convención del momento, porque están en la cima de la convención, y no entienden que el poder es para servir. El poder tiene su razón de ser si existe para servir, como nos enseño Jesús a nosotros con su ejemplo y pidió que hiciéramos todas las personas.

Nietzsche quiere provocar como un retorno a esta época de los dioses antiguos. Pero creo que Nietzsche no entendió muy bien las escrituras.

2- La noción de eternidad que nos da la ley de Dios frente a la voluntad de poder humana: el problema de la búsqueda de la ley por la objetividad.

Los sistemas de poder, antes de que Jesús instituyera la iglesia en Pedro, se basaban en la tradición y la ley de cada pueblo en particular. Pero estas leyes y tradiciones al estar hechas a partir de hombres que no podían vencer la muerte ellos mismos, estaban sujetos a la muerte, a que con el tiempo se desgastaran y murieran, se perdieran y terminaran en el “abismo” sin ser recordadas ni mantenidas por ningún viviente, y así, sin poder ser redimidas de sus errores, sin alcanzar la eternidad de la perfección, de lo acabado.

Esto se entiende bien en el capitulo  32 del libro del profeta Ezequiel. Dice de Egipto: “fuiste arrojado al abismo”, y después: “el faraón  todo su ejercito serán “victimas de la espada” (la espada muchas veces es un símbolo de la palabra de Dios).

Voy a transcribir parte del capitulo 32 de Ezequiel, se va a entender mejor lo que quiero decir:

“El año duodécimo, el día quince del mes, la palabra del Señor me llegó en estos términos: Hijo de hombre, entona un canto fúnebre sobre la multitud de Egipto y húndela, a ella y a las capitales de las naciones más ilustres, en las regiones más profundas, con los que bajan a la Fosa.
¿Eres tú más privilegiado que otros? ¡Baja y acuéstate con los incircuncisos!
Ellos caerán entre las víctimas de la espada. Una espada está dispuesta: ¡arrastren a Egipto y a toda su multitud!
Entonces los más fuertes guerreros y sus ayudantes les dirán, desde el medio del Abismo: "¡Han bajado y yacen tendidos los incircuncisos, víctimas de la espada!".
Allí está Asiria con toda su asamblea en torno de su tumba, víctimas todos ellos, caídos bajo la espada.
Su tumba ha sido puesta en lo más hondo de la Fosa y su asamblea está en torno de su tumba: ¡son todos víctimas, los caídos bajo la espada, los que sembraban el terror por la tierra de los vivientes!
Allí está Elaín con toda su multitud en torno de su tumba, víctimas todos ellos, caídos bajo la espada: ¡son los que bajaron incircuncisos a las regiones profundas, los que expandían el terror por la tierra de los vivientes! Ahora cargan con su ignominia, junto con los que bajan a la Fosa.
Se le ha puesto un lecho en medio de las víctimas, con toda su multitud en torno de su tumba: son todos incircuncisos, víctimas de la espada, porque sembraron el terror por la tierra de los vivientes. Ahora cargan con su ignominia junto con los que bajan a la Fosa, y han sido puestos en medio de las víctimas.
Allí están Mésec, Tubal y toda su multitud en torno de su tumba, todos incircuncisos, atravesados por la espada, porque expandieron el terror por la tierra de los vivientes.
Ellos no yacen con los héroes caídos antiguamente –con los que bajaron al Abismo con sus armas de guerra, con sus espadas debajo de sus cabezas y sus escudos sobre sus restos– porque el terror de los héroes reinaba en la tierra de los vivientes.
Tú, en cambio, yacerás en medio de los incircuncisos, con las víctimas de la espada.
Allí está Edóm, con sus reyes y todos sus príncipes que, a pesar de su poderío, fueron puestos entre las víctimas de la espada. Ellos yacen entre los incircuncisos, entre los que bajaron a la Fosa.
Allí están todos los príncipes del Norte y todos los sidonios, que bajaron avergonzados junto con las víctimas, a pesar del terror que inspiraba su bravura. Yacen incircuncisos entre las víctimas de la espada, y cargan con su ignominia junto con los que bajan a la Fosa.
El Faraón los verá y se consolará a la vista de toda esa multitud. El Faraón y todo su ejército serán víctimas de la espada –oráculo del Señor–.
Sí, yo dejé que sembrara el terror en la tierra de los vivientes, pero yacerá en medio de los incircuncisos, junto con las víctimas de la espada, el Faraón y toda su multitud –oráculo del Señor–. (Ezequiel 32, 17-32)

Cuando la vida de los hombres, tapada por el sentido cultural, deja de percibir el sentido eterno, comienza a perder de vista su “economía temporal”, su noción de eternidad, el hilo de verdad que lo une al Dios vivo, comienza con sus acciones a formar “abismos”, los abismos son zonas abstractas, posibles lugares, que permite la ley del tiempo, pero que no tienen conexión con la verdad eterna que ofrece el Dios viviente. Los Ángeles vinieron a mediar una ley por la cual nosotros podamos, luego del pecado de Adán, alcanzar nuevamente esa noción de eternidad y así, sin temor a la muerte ni enfermedad alguna, podamos vivir en paz y en amor, como Dios manda.

Jesús es el que viene a cumplir esta alianza angelical de Dios con los hombres, es el que viene a renovarla, a darle el verdadero valor para la vida del hombre.

Por esta estaticidad objetiva de las culturas paganas, impiedad frente al Dios viviente, creen los hombres que la forman, que pueden frenar el movimiento evolutivo, que pueden construir “imágenes” a su gusto, realidades culturales como les plazca y que no importa que estén en desacuerdo con otras o con una verdad, terminan sin saber que es la verdad, solo tratándose de mantener a flote en la superficialidad del “mar”, generando cada vez abismos mayores, y esa falta de comunión entre  ellas en la vida presente, la escinden del Dios viviente.

Jesús cuando cumple con las escrituras, interpretándola como corresponde, tiene el poder de perdonar los pecados porque entregando su propio cuerpo para la redención de todos, esta cerrando en El mismo, en el amor de Su lenguaje, toda posibilidad de abismo o malas interpretaciones que la ley o cultura de su propio pueblo (ley de Dios) podía llegar a ofrecer o generar.  Jesús sabe que aquellos que crean en Su lenguaje, Palabra, en Su obrar, en EL, se van a esforzar por seguirlo porque van a conocer que esa forma, ese lenguaje es el único capaz de dar verdadera vida.

¿Pero porque las tradiciones que no están unidas al Dios verdadero, al Dios que da la vida, fallan?

Porque estas tradiciones imperfectas para perdurar se transmiten a otros hombres mediante un lenguaje y de a poco, la cobardía frente a la muerte, el miedo a la muerte que hace que el hombre le falte a la verdad de su tradición, de lo que la ley ordena (por eso Jesús hace tanto énfasis en que viene a cumplir con las escrituras). Esta falta de fidelidad con el espíritu de la ley producido por este temor a la muerte, va corrompiendo todo el lenguaje hasta que empieza a ver engaño y odio, que ocasiona desgaste en las almas de los hombres. Ese desgaste hace que la mentira y el odio se hagan más grandes en el hombre y le ganen a la verdad del amor creador que Dios nos tiene. Los hombres empiezan a  estar gobernados por un espíritus políticos, mezquinos, individualistas, llenos de envidia y ambición, no se sienten más unidos como nación sino que hacen lo que sea para estar uno por encima del otro. Así y de a poco, todo el lenguaje, junto con los hombres que viven inmersos en ese lenguaje, se empiezan a prostituir, a corromper..

Ese especular y aparentar sobre el lenguaje, por lo que el poder moral-social me da, es la esencia del poder “fariseico” en el mundo. Jesús vino a hacer justicia para los que creen en El, vino a acabar con todo este engaño que a la larga genera ese odio que termina desgastándonos hasta que nuestra alma muere.

Cuando las almas de los hombres comienzan a quedar sepultadas bajo estos espíritus tibios, mezquinos, envidiosos e inicuos, la cultura y el grupo pierden su cohesión y su fuerza, quedan expuestos que cualquier otra cultura las asimile. Finalmente la cultura desaparece y no queda nadie en el mundo de los vivientes capaz de redimirla, de darle vida nuevamente, todas sus tradiciones se hundieron, “bajaron a la fosa”, están en el abismo.

La jerarquía no se puede aparentar, ya fue establecida por Dios Padre desde el principio, pasa que los hombres no creen, tienen miedo a la muerte, no creen que van a vivir para siempre, entonces pierden todo tipo de orden verdadero y solo se rigen por lo externo, y dependen de lo que lo externo les muestra, se quedan en una cadena de acción y reacción, pero ni siquiera natural, sino en base a todas esas modas sociales, los “baales”, no pueden desatarse ningún nudo porque les da miedo, perdieron toda su fuerza interior queriendo tener poder en el mundo. Solo interpretan la letra, lo superficial, no pueden interpretar los signos de los tiempos y colocarse por encima de la muerte, generan hipocresía y superficialidad.

"Cuando ustedes ven una nube que se levanta por el poniente, inmediatamente dicen: "Va a llover", y así sucede. Y cuando sopla el viento sur, dicen: "Hará calor", y así sucede. ¡Gente superficial! Ustedes saben interpretar el aspecto de la tierra y del cielo, y ¿cómo es que no comprenden el tiempo presente?¿ Cómo no son capaces de juzgar por ustedes mismos lo que es justo?"(LUCAS 12, 54-57)

La mayoría de los pueblos de la historia del mundo tuvieron mitos, tuvieron leyendas, pero todos esos relatos, no estaban hechos esencialmente para la vida del hombre, no estaban hechos para que la vida de los hombres llegara a su plenitud, sino que simplemente, con esos relatos buscaban justificar de alguna manera sus tipos de vida, sus tipos de organizaciones, sus jerarquías sociales.

Este tipo de conocimiento de la realidad, dejo un residuo peligroso en la sociedad cada vez más comunicada de hoy, que se llama actualmente conocimiento “científico”. Digo peligroso porque el hombre, por culpa de este conocimiento, tiende generalizar el conocimiento y querer objetivar su realidad, tiende a creer que solo por sus propias fuerzas puede mejorar la realidad.

El origen de este tipo de conocimiento nos llega por las religiones antiguas-paganas a través de los iniciados que mantuvieron esos misterios. Los iniciados, como los profetas de los hebreos, obtenían un conocimiento fuera de lo común, pero en lugar de obtener un conocimiento acerca de cómo Dios quiere que vivamos, conocimiento humano-social, estos iniciados se les daba un conocimiento que tendía a conocer los secretos de mundo, del funcionamiento de la naturaleza, conocimiento físico-natural, para aprender a controlar la naturaleza y tener mas poder.

Por esta cuestión de poder, ese conocimiento se trasmitía por tradición oral y eran pocos los que lo manejaban, era oculto, secreto. Todo lo contrario a los profetas judíos. Pero este tipo de transmisión hizo que con el tiempo se fuera perdiendo o mezclando y a la mezcla esa, Aristóteles la tradujo a lenguaje vulgar, ya no lenguaje metaforico-simbolico de los iniciados.

Eso produjo confusión ya que todo se comenzó a interpretar de una sola manera, científicamente, sin apertura de espíritu, de pensamiento, y se empezó a buscar la “supuesta” objetividad  en la “experiencia material”. Esto genero que cosas esenciales para entender el todo de ese conocimiento no se pudieran transmitir, ya que provenían del mundo espiritual, y por esta causa, la falta de adaptación de ese conocimiento al “conocimiento social”,  genero la necesidad, desesperada y escindida de lo humano, de lo que hoy se llama pensamiento científicista o “científicismo”.

La esencia del conocimiento misterico era la de buscar algo que nos de poder sobre la realidad, un conocimiento que permita desarrollar a su propia cultura lo mas fuerte posible.

El defecto que tiene esto es que a la larga te generas tu propio dios, o sea: los derivados del conocimiento de los misterios servían mas que nada para controlar lo individual-material antes que el lenguaje social, el código social. Eso hizo que a la larga el conocimiento se someta a lo material más que a la relación del hombre con Dios.

El conocimiento este estaba casi siempre orientado o impulsado en base a la necesidad de poder, de guerra. Este encubierto sometimiento a lo material hacia que en verdad se siga muy poco a la verdad del espíritu y que el espíritu de esta clase de conocimiento a la larga no sirviera al hombre sino que lo dejara atado a la materia. Por eso por lo general los dioses eran mas bien antropomórficos o zoomórficos, tenían carácter parecido al humano, lo que los distinguía era su inmortalidad y su mas alto poder, pero siempre limitados a la necesidad, a la verdad abstracta. Este someter todo a la verdad abstracta, a la matemática, y a la larga, este conocimiento a la materialidad, genera que al final nos creamos con el derecho a formar dioses de las cosas para justificar que somos esclavos de ellas, engañándonos los formamos según nuestros intereses, no según los de la verdad de Dios. Nos hacen que de alguna manera nos terminemos creyendo que nosotros somos los que determinamos las leyes según podamos y nos convenga, y que no hay Nada más allá de eso. Y ahí entonces llegamos a la Nada, a eso nunca hay que llegar porque nos desesperamos. Esto le paso a Nietzsche.

Por eso mismo, Nietzsche, busca como un retorno a la época de los dioses antiguos, de la antigua sabiduría. Se puede decir que consiguió a medias su objetivo.

Nietzsche es el teórico del abismo. El explica muy bien como se dan las construcciones “REALES- RACIONALES” del conocimiento. Pero como no tiene en cuenta el pecado original, por eso, pierde de vista la economía temporal que el hombre necesita para desarrollarse, teoriza la posibilidad de que esas construcciones se cierren infinitamente en uno mismo, en su propio yo, en su propio pensamiento. Con su idea de eterno retorno describe el abismo, el alienamiento que produce el estado de desnudez que experimenta el hombre caído, la caída, la falla de origen o pecado original. Como quieran llamarlo.

Yo lo llamo pecado original.

La creación esta en movimiento hacia un lugar, nuestra libertad se da gracias a que Dios descanso en el séptimo día. Este descansó deja un lugar para la libertad del hombre, la cual, esa libertad, el hombre la mal utilizo, exagero de tanta libertad y empezó a querer construir o  crear donde ya estaba todo creado, creyó poder “conocer”, probo de los frutos del árbol del conocimiento del bien y del mal. Esa supuesta “disposición creadora” del hombre le acarreo la muerte, porque lo que el hombre crea que no esta de acuerdo al plan que tiene Dios, el Padre de todo lo viviente, muere.

Por eso, juzgar solo en función del poder según el “hoy” o basados en solo el patrón que rige en un determinado momento histórico, lleva a una superficialidad que termina ahogando en pequeñas objetividades de época a la verdadera Ley.

Esta búsqueda de una manera de poder “momentáneo” o “del hoy” o “según la moda” no termino. Vino Jesús, lo crucificaron, y los que tengan oídos para oír que oigan. Ese fariseismo siguió y ahora en este ultimo tiempo se potencio muchísimo. Y esta dificultad de obediencia, esta falta de fe, de pureza con respecto a las órdenes del amor puro de Dios, es lo que genero un cada vez más creciente abismo. Hasta que el Verbo de Dios, Cristo, no vino a la tierra, la mayoría de los hombres “moríamos en nuestros pecados” no podíamos llegar al cielo porque, a raíz del pecado original, perdimos el lenguaje para hacerlo. Jesús se ofreció en sacrificio para que todos podamos lavar nuestras vestiduras, es decir, limpiar las falencias de nuestra alma, y poder estar así con el en el cielo. Y derramo el espíritu santo para que los que lo siguen tengan el poder de ver y seguirlo espiritualmente.

Pero lo que pasa, es que este regalo de Dios de venir al mundo y de ofrecerse en sacrificio, es un riesgo para los que son ricos intelectualmente, espiritualmente, porque les cuesta mas aceptar y creer que las cosas sean tan simples como la iglesia dice, contra más  perfecto se cree ser un hombre, mas le cuesta aceptar la posibilidad del perdón como lenguaje posible entre los hombres, porque para mantener su posición de poder moral, “social” que le dan sus facultades superiores para con el conocimiento y “la ley”, no le conviene el perdón, el que todos podamos arrancar de cero, por eso especulan con eso, no entienden que el poder es para servir a los demás. Esta clase de movimiento espiritual, que conduce a la peor clase de soberbia, fue el que llevo a Pablo a ser tan tajante al hablar de la ley, porque eso era lo que le había pasado a el antes de convertirse.

Este error, que le paso al mismo pueblo elegido, con los escribas y los fariseos, que no supieron esperar a Jesús, es porque no comprendieron que Jesús no es solo un mediador de la palabra como los profetas, El es la palabra, la ley, hecha hombre, un contrasentido que los que interpretaban la ley en su pueblo no la hayan entendido cuando lo tuvieron enfrente. Y eso les pasó por ser cerrados, porque en lugar de tener fe en el poder de Dios y buscar ellos llevar Su ley a los demás, en vez de tener fe en el Dios vivo (Israel significa Dios manda), fueron cobardes, especularon con sus leyes y dejaron que los pueblos vecinos, con su verdad abstracta, originada en el conocimiento especulativo, los sedujeran, debilitaran y finalmente conquistaran con sus “facilidades”, “comodidades”. La comodidad del supuesto conocimiento objetivo y la especulación a partir de el, fue mas fuerte que la fe de los escribas y fariseos, estos  fueron los primeros del pueblo de Dios que se creyeron “objetivos”.

3- El problema que la ley humana derive de la objetividad: la esclavitud al tiempo y a la muerte.

¿porque es tan malo querer, siempre primero, resguardarnos en la objetividad?

Cuando queremos y necesitamos ser objetivos por encima de todo, cuando nos sentimos necesitados de un conocimiento que justifique todo, estamos sin darnos cuenta haciendo al tiempo un Dios. Digo “Hacemos al tiempo un dios” y lo convertimos en algo absoluto porque todo conocimiento objetivo, todo saber justificativo, si no es revelado por Dios, si o si, el hombre lo obtiene de la experiencia, y para que se “realice” la experiencia el hombre necesita, si o si, de tiempo.

Y pasa que una construcción espacial solo apoyada en el tiempo, en la conciencia del tiempo, sin respetar las gracias del Dios viviente, esta destinada a desaparecer, a “hundirse en el abismo”. Porque cualquier pretensión de objetividad que construyamos en esta tierra y por nuestras propias fuerzas, esta sujeta al tiempo, y con el, a los cambio y a las corrupciones que el tiempo genera. 

Ahora voy a empezar referirme a la cuestión del tiempo, como se relaciona con el lenguaje que Dios nos revelo.

El tiempo. Chronos. Saturno. El anillo del retorno, de eterno retorno. Eterna voluntad de poder, de querer, de quererse a si mismo, de poder retornar por si mismo, de si mismo. Eso solo. Es la muerte.

Lo Otro? No me animo. Solo mi obra, y nada más. En esto se quedo nietzsche.

Nietzsche creía que el tiempo es una categoría absoluta para el hombre. Desde esa fuerza despliega su discurso. Desde esa fuerza destruyo su conciencia y su vida y condeno a los “avivados” posteriores a una oscuridad que va durando un siglo ya.

El tiempo, evidentemente, es una categoría absoluta para el hombre si este hombre no posee, ni puede desarrollar su fe en un Dios personal, que ama al hombre hasta Su propia muerte. Los hombres no “matamos a Dios”, El se dejo morir por amor a nosotros. Y porque ese amor era puro, resucito.

Einstein se dio cuenta creo que seis años después de la muerte de nietzsche, que el tiempo era relativo, que varia de acuerdo a la fuerza de la gravedad, concentración de materia, concentración de “luz”, para la luz el tiempo no existe...

Nietzsche, entonces, autentico “agujero negro” para la conciencia humana. Una lastima que el descubrimiento de einstein le llegara tarde. Una ironía: Nietzsche,  no estuvo en “el tiempo” para “venderse” a ese conocimiento, “acomodarse” con esa nueva teoria...

Pero quien fue el que empezó el gran desmán? Los hombres, obviamente. Pero digo “teóricamente”: el espíritu moderno.

Newton sentó con su teoría del cálculo infinitesimal, mal entendida por ser copiada a leibniz, las bases de esta idea errónea del tiempo absoluto. Los ingleses siempre fueron ladrones (esto es a modo de broma). Increíble que su gran idea se diga y proclame que fue porque vio caer una manzana... pareciera que la conciencia universal les pusiera cosas ante los ojos de los hombres, pero estos hacen cualquier cosa por evitar verlas. El fruto del árbol de la ciencia (que lo simbolizan con una manzana) es querer hacer del conocimiento del hombre algo absoluto “serán dioses, conocedores del bien y del mal”

Y acá voy a abrir un paréntesis:

Los griegos con su mito de chronos. Cronos es el dios del tiempo (entiendo la diferencia entre kronos y jronos en griego pero para la mayoría de los eruditos hacen alusión al mismo concepto: el tiempo). Cronos, después de haber encadenado a su padre uranos(el universo) se devora a sus hijos para que no le hagan lo mismo que el le hizo a su padre, Uranos (el universo).

Se devora a todos menos  a Zeus (el rayo, la luz), que lo guarda su madre Rea a través de Gea (la tierra), abuela de Zeus y esposa de Uranos, hasta que crece. Cuando crece Zeus, “el rayo”, le abre la panza a Cronos y saca a todos sus hermanos que pasan a ser de esta manera inmortales, dioses, y a Cronos lo encadena.

¿Quien es Zeus, “la fuerza de la luz, el rayo,”? ¿Que es la luz, para la conciencia humana?: la palabra que da luz a la conciencia y paz para la vida eterna, la palabra de Dios.

Como bien reconoció Pedro:

«Señor, ¿a quién iríamos? Tú tienes palabras de vida eterna.” (Juan 6, 68)

La teorías matemáticas y  todo lo que tenga que ver con esta ciencia secular dan una tranquilidad material de certezas momentáneas, del mundo, es lo que en verdad aparenta la tranquilidad en el mundo pero en verdad no le soluciona nada al hombre y lo adormece porque sigue el problema de la muerte y ese poder sobre lo terrenal que otorga la ciencia no sirve nada mas que para acomodarse acá, en esta vida y ni siquiera nos ayuda a saber si existe otra vida o no. La ciencia es lo que junto con la política y el arte se llama “mar” en las escrituras, es el poder mundano.

En este caso la teoría de Einstein nos sirve de alegoría, dice a la velocidad de la luz el tiempo deja de ser algo absoluto y se vuelve relativo… luego del alto, el ancho y el largo hace del tiempo la cuarta dimensión.

El tiempo es la cuarta dimensión según Einstein.

En la Biblia, todos los periodos de prueba, todas las cosas, con respecto a pruebas y tentaciones en lo terrenal, se hacen en un periodo relacionado con esa cifra. 4 son los seres vivientes los imperios que gobernaran el mundo, 40 días Jesús en el desierto, 40 años los israelitas en el desierto, 40 días duro el diluvio etc. Al cuarto “día” Dios crea los astros los que fijaran el tiempo terrestre (el concepto“día” obviamente, en el génesis no tiene la significación temporal que nosotros entendemos por esa palabra. Después de este ejemplo me parece mas que evidente) . “4” en las escrituras, como para Einstein, es la cifra que designa al tiempo de prueba, al tiempo como una fuerza examinadora de lo material.

Entonces si hacemos del conocimiento del hombre algo absoluto, también lo hacemos al tiempo un Dios. Y este Dios se convierte en una prueba eterna, es implacable, no tiene piedad, si o si llama a la muerte a quien le sirve, se los devora.

Toda la modernidad, desde el “cogito ergo sum” de Descart hasta la grandioso sistema  hegeliano, visto desde un punto de vista general, avanzado, “moderno”, no fue mas que hacer del conocimiento un Dios. O siendo mas mosaico, atragantarnos a manzana peluda.

Leibniz, desde su puesto diplomático, trabajo toda su vida para lograr unir nuevamente protestantismo y catolicismo. No tuvo éxito.  Y también con gente oyendo a descart y newton: “avivados” intelectuales, genios...

Al espíritu moderno habría que decirle como Jesús dijo a los saduceos, que negaban la resurrección: “ustedes están en un grave error. No comprenden la profundidad de las escrituras, ni el poder de Dios... Dios es un Dios de vivientes, de Abraham, de Isaac y de Jacob” (hay que vivirlo a Dios, no es una abstracción estática, que acomodo a mi gusto).

Y sigue: “en efecto, para (y por) El todos viven”.

Esto se puede entender de dos formas. (Como todo, somos conocedores del “bien” y del “mal”. Pero eso no importa, el tema es lo que hagamos con el tema que sabemos)

Una manera simple de entenderlo: todos vivimos por Dios, gracias a el, y para servir a Dios.

Forma desarrollada: para Dios todos están vivos. Dios no tiene tiempo, donde esta El, la muerte deja de ser. O mejor dicho: Donde El que Es, Es, todo comienza a ser. No es coincidencia que moisés, el primero que tuvo que explicar, dialogar,(“dualizar”) para el pueblo a Dios, para que pudieran salir de la esclavitud de “Egipto”, le haya preguntado enseguida el nombre y por respuesta obtuvo: “Yo soy el Yo Soy”. Donde El Es todo comienza a ser. Su lenguaje es la vida, la vida que esta destinada a ser eterna y por eso el hombre no lo puede objetivar.

El principal problema de creernos a nosotros mismos “objetivos” conduce a que al final no podamos reconocer el Espíritu Santo ni la palabra de Dios que se nos presenta en la realidad, no podemos discernir los signos del tiempo, pues quedamos esclavos del tiempo, de sus imágenes, modas temporales.

Si nuestra realidad la queremos hacer objetiva por encima de todo, únicamente podríamos ver mecanismos ya experimentados, viviríamos “volviendo a lo de antes”, no podríamos liberarnos y ver las cosas nuevas, no nos dejaríamos guiar por el espíritu y así no nos podríamos convertir. Quedaríamos esclavos del tiempo y de la muerte. Y  siguiendo así, sin poder reconocer el espíritu santo, empezamos a blasfemar contra el, cuando juzgamos mal, nos hacemos mal a nosotros, somos culpables de pecado pensando que no lo somos, por eso no nos pueden perdonar, por eso no nos podemos convertir.

“El que tenga oídos para oír que oiga” dice Jesús y dice muy claro.

4- la fe en la palabra de Dios como liberadora de la esclavitud al tiempo, a la objetividad y a la muerte. El error de someter la palabra a la voluntad humana.

Los patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob eran pastores analfabetos, no necesitaban saber Su nombre, no buscaban ser objetivos, no tenían semejante pretensión. Y sin embargo ellos lo Vivian a Dios en la tierra, porque no dudaban de Su palabra. Cuando la bendición cayo en todos los hermanos, empezó a haber confusión y pelea entre los hijos de Jacob, destinatarios de la bendición, entonces el Dios viviente permitió que cayeran en la esclavitud...
Se instruyo Moisés para poder hablar con Dios y transmitírselo al pueblo y así, al poder compartirse la Palabra de Dios, poder organizarse según El, y de esta manera librarse de Egipto, del imperio y del orden material, de la opresión de la  fuerza física. Quedaron bajo la esclavitud de la ley espiritual, pero por un tiempo.
¿Porque bajo la esclavitud de la ley espiritual?

Porque que se pueda compartir, escuchar o hasta decir, no implica que la palabra de Dios sea comprendida, y te comprenda. Eso es algo personal, no se “dialogiza”, no existe dualidad ahí. Los mandamientos de Dios son imperativos, no “existe un tiempo” donde se discuten las razones morales como hoy estamos acostumbrados, simplemente se cumplen, instantáneamente. Ahora, gracias a Jesús, si seguimos la palabra de Dios, si podemos librarnos de ese imperativo a la ley de Dios, porque si verdaderamente cumplimos con la palabra estaremos cumpliendo todos sus mandamientos. Somos justificados por la fe, Gracias a la palabra de Dios el hombre puede dialogar con El.

La palabra de Dios es palabra viva. No es teoría muerta. De nuestra fe depende la vida que me de y que realice en nosotros. (Parábola del sembrador)

Hoy, abrumados por tanto conocimiento histórico, por tantos errores históricos, por tanta desconfianza y finalmente por tanta ciencia, que significa el control de asegurarse a esta vida, el código que maneja “la sociedad” se le hace imposible creer que haya habido un hombre, que también era Dios, que ese hombre le dio a otro hombre, un poder muy importante, que hoy día, avanzados como estamos, parece una tontera, pero que los hombres de su época lo crucificaron por eso.

El poder de perdonar los pecados significa que podemos entrar en “el cielo”.

Este poder, hoy, no se valora porque la palabra no se valora, por lo tanto la conciencia personal tampoco, y eso hace que ese poder, se vea como algo social, una obligación o miedo, no entendemos el valor y la dignidad que nos da.

La palabra juzga y no deja de juzgar, Es el poder de Dios. “Por tus palabras serás juzgado” dice Jesús en los evangelios. Esto que significa para mi? La palabra es desde donde nace lo “dual”. Es de donde surge la necesidad de la conciencia dual. Pero esta necesidad de conciencia dual solo “Es” si lo que pasa por esa conciencia solo esta totalmente para el “Otro”. La palabra, la razón, letra, ley, conocimiento y todos esos conceptos que designan un entendimiento abstracto de la realidad, y que, por lo tanto, exigen una inteligencia interpretadora, son conceptos duales que implican la existencia de dos entes, de dos posiciones diferentes y, por lo tanto, solo “SON” si su contenido se organiza en función del Otro que interpreta, que ve, que se interesa, que no es indiferente. No son el duales en si mismos, para mi mismo, generando comparaciones vanas y ociosas, yo soy mi Dios, como le pasa a Caín.

Pero: ¿Quien es el Otro? Esta parábola de Jesús lo explica bien:

”Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria rodeado de todos los ángeles, se sentará en su trono glorioso. Todas las naciones serán reunidas en su presencia, y él separará a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos, y pondrá a aquellas a su derecha y a estos a su izquierda. Entonces el Rey dirá a los que tenga a su derecha: 'Vengan, benditos de mi Padre, y reciban en herencia el Reino que les fue preparado desde el comienzo del mundo, porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; estaba de paso, y me alojaron; desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visitaron; preso, y me vinieron a ver'. Los justos le responderán: 'Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te dimos de comer; sediento, y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos de paso, y te alojamos; desnudo, y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo o preso, y fuimos a verte?'. Y el Rey les responderá: 'Les aseguro que cada vez que lo hicieron con el más pequeño de mis hermanos, lo hicieron conmigo'. Luego dirá a los de su izquierda: 'Aléjense de mí, malditos; vayan al fuego eterno que fue preparado para el demonio y sus ángeles, porque tuve hambre, y ustedes no me dieron de comer; tuve sed, y no me dieron de beber; estaba de paso, y no me alojaron; desnudo, y no me vistieron; enfermo y preso, y no me visitaron'. Estos, a su vez, le preguntarán: 'Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento, de paso o desnudo, enfermo o preso, y no te hemos socorrido?'. Y él les responderá: 'Les aseguro que cada vez que no lo hicieron con el más pequeño de mis hermanos, tampoco lo hicieron conmigo'. Estos irán al castigo eterno, y los justos a la Vida eterna".”(Evangelio según San Mateo 25,31-46)

Entonces: ¿Que significa que por mis palabras seré juzgado?

Significa que seré juzgado por el ejemplo y la influencia que tengan mis palabras y mis obras sobre la conciencias de los demás, sobre la conciencia histórica de la comunidad, del grupo, hacia su continuidad para la vida, vida eterna. Por eso dice también que vamos a ser juzgados por nuestra fe en Cristo Jesús (san pablo)  y que seremos justificados según nuestras obras (Juan y Santiago)

No seré juzgado por el sentido literal de las palabras que pronuncie o por haber cumplido con el código de honor de la época en que viví. Seré justificado según lo que causo mis palabras sobre los demás, obra que se vera solo al final de los tiempos, y ese hecho será el que demostrara la fe con que haya creído en Jesús, palabra viva de Dios, Su resurrección y Su perdón de los pecados. Esto es lo esencial.

Por eso este juicio solo puede ser “realizado”, totalmente llevado a cabo, por el Padre de toda la Creación a traves de su Hijo y, para el hombre, solo al final de los tiempos.

Ahora voy a tratar de explicar que es lo que implica  esto (voy a ser lo más claro posible):

Jesús muchas veces en el evangelio (por ejemplo marcos 3, 5) dicen que se indigna (ira) frente a los fariseos cuando trata el tema del sábado.

“El sábado ha sido hecho para el hombre y no el hombre para el sábado. De manera que el Hijo del hombre es dueño del sábado” Así dice el pasaje del evangelio de Marcos 2, 27-28.

Esto también esta en Mateo 12, 8. Y Lucas 6. 5.

Una de las primeras cosas que Dios le pide a moisés es que instituya el sábado como día (o año) consagrado a El, día para Dios. Esto era en verdad, porque al tener tantas leyes que regularizaban y dirigían la mirada a Dios constantemente, debían tener un día en el que pudieran contemplar la bondad de Dios, un día en que dejaran a un lado todas las preocupaciones terrenas y este consagrado a dar gracias a Dios por toda la hermosura de la creación. Un día en el que los hombres nos diéramos cuenta, aprendiéramos que la creación y el conocimiento que nos dio Dios, sus leyes eran para nosotros, para nuestra recreación, para poder adorarlo mejor a El.

El sábado o día de saturno, Saturday en ingles, shabat en hebreo, fue el séptimo día de la creación, el día que “Dios bendijo y consagro porque ceso de hacer la obra que había emprendido” el numero siete corresponde a la plenitud, a la perfección, a lo terminado. El séptimo cielo o cielo de saturno es el ultimo cielo antes de alcanzar el cielo de “las estrellas”.

Saturno es el nombre latino del dios que para los griegos fue Chronos. Cronos, en griego, significa tiempo también. De la palabra cronos derivan a nuestro idioma  palabras como crónica, cronología, cronometro etc. Todos conceptos con relación al tiempo.

Shabat en hebreo también significa ley, Ley en el sentido positivo, en el sentido de conocimiento del amor de Dios a los hombres, en el sentido de tomarnos un tiempo para conocer el amor de Dios a los hombres que se manifiesta a través de la creación.

Pero para el conocimiento humano “objetivo”, para cualquier tipo de generalidad, ley o lo que pudiera ser visto a la luz del entendimiento humano(o sea: para cualquier cosa  “que permita ser razonada”) el tiempo es una categoría absoluta. Esto quiere decir que cualquier cosa que un ser humano pudiera ver a la luz de la razón, intelegir, es decir: meter al campo del dialogo humano, debía regirse según los parámetros del tiempo, según la ley del tiempo.

Por eso “felices los que creen sin haber visto” le dijo Jesús a su apóstol Tomas, el “mellizo”(en griego “didimo” que también significa “dual” en castellano).

Entendiendo que Dios termino la creación en el séptimo día, esto es fácil de deducir.

A partir del séptimo día Dios no agrego nada mas a la creación… a partir del séptimo día no hay ninguna otra ley absoluta porque Dios dejo de crear.

Para aquel que se adelante y diga que el génesis es un relato obsoleto, no vale la pena seguir leyendo esto. Para el que continua leyendo estas palabras, le digo que si en el cuarto día Dios creo los astros para que señalen “las fiestas, los días, y los años” fácilmente se dará cuenta de que los otros tres días no significan días en el sentido que nosotros entendemos ese concepto. Ese concepto de “Días” solo va a ser develado colectivamente al conocimiento de los hombres cuando sea el final de los tiempos, luego del juicio.

Si no llegamos a entender el mensaje de Cristo seremos irremediablemente juzgados solo al final de los tiempos porque el final de los tiempos coincide para nosotros con el final de la ley, ya que como acabo de explicar la ley deriva del tiempo. Cuando toda la ley sea llevada a cabo, recién ahí es cuando es el final de la ley para nosotros. Y que la ley sea llevada a fin depende solo del Padre que la creo.

Por eso el cumplimiento de esta ley es algo en nosotros, no depende del tiempo  de la creación sino que desde que Dios se hizo hombre y nos dio la llave de los cielos el cumplimiento de esta ley es personal, “cada uno” debe esforzarse por llevarla a cabo.

Como escribí al principio:

“No piensen que vine para abolir la ley o los profetas: Yo no he venido a abolir, sino a dar cumplimiento. Les aseguro que no desaparecerá ni una i ni una coma de la ley, antes que desparezcan el cielo y la tierra antes de que todo se realice...

...Les aseguro que si la justicia de ustedes no es superior a la de los escribas y fariseos, no entraran en el reino de los cielos” (mateo 5, 17-19,20)

La llave para entrar al cielo es la palabra de Dios. El Hijo del hombre es dueño del sábado, es Jesús, la Palabra de Dios que se hizo carne y se entrego por nosotros..( Juan 1, 14)

Si obramos de acuerdo a nuestra fe en las palabras del hijo del Dios de los vivientes, ya no dependemos de la ley del tiempo. Tenemos Sus Palabras y Su Espíritu, su testimonio, Su Cuerpo y Su Sangre dentro de nosotros, ya no dependemos “absolutamente” de ningún otro conocimiento externo, ley o cosa que se pueda volver superstición y nos haga esclavos de lo que no es.

“La época de la Ley y de los Profetas se cerró con Juan. Desde entonces se está proclamando el Reino de Dios, y cada cual se hace violencia por entrar en el. Más fácil es que pasen el Cielo y la tierra, que deje de cumplirse una sola letra de la Ley”  (Lucas 16, 16-17)

Cada cual se hace fuerza por entrar, pero la ley no termina, entonces queda un peligro que es hacerse esclavo de uno mismo. Esto sucede cuando a nuestra palabra, que nos da la libertad espiritual, la ponemos al servicio de nuestra propia voluntad y sensibilidad temporal, es decir, cuando torcemos el lenguaje para que la realidad nos hable unilateralmente y nos justifique desde un único punto de vista –el nuestro-. Esto paso con Nietzsche y los protestantes. ¿Porque digo eso?

Este es el problema que surge cuando el hombre en una sociedad determinada no puede reconocer que, además de ser parte de esa sociedad, el y la misma sociedad se encuentran a su vez implantados en una jerarquía temporal de hechos y significaciones, y que no respetar esta jerarquía equivale a no respetar los tiempos de Dios, los tiempos en que El nos va mostrando las cosas, equivale a no respetar el Espíritu Santo ordenador de toda la creación. El reconocimiento de esta jerarquía temporal es lo que forma la ley histórica o Escritura de un pueblo, por eso:

“Más fácil es que pasen el Cielo y la tierra, que deje de cumplirse una sola letra de la Ley”   

Aprender a ver esta escritura en la historia nos permite discernir y entender la verdadera importancia de cada hecho, y así, podemos valorar correctamente la importancia de esta jerarquía en la que se configura y configuro la realidad en que estamos inmersos. Esta es la única forma que tenemos para evitar que nuestra palabra se desconecte de esta jerarquía eterna y no pierda su libertad en el espíritu, sometiéndose, únicamente, a crear representaciones temporales que ayuden a satisfacer las necesidades y apetencias de nuestra voluntad y sensibilidad temporal y finita.

Por eso las palabras de Jesús, cuando vence la primera de las tentaciones:

Jesús le respondió: "Está escrito: El hombre no vive solamente de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios".(MATEO 4,4)

Jesús vence las tenciones siempre desde las escrituras. Esto es, a través de la capacidad de Su espíritu, se apoya en las verdades eternas para vencer lo que a través de sus sentidos inmediatos le están sugiriendo como posibilidad.

Jesús, en las tentaciones y luego durante toda su vida, nos muestra como a través de las escrituras El se apoya para conocer y, sobre todo, dar a conocer cual es Su camino, el camino del verdadero cristiano.

Jesús, nos muestra que lo que El hace, no es otra cosa que cumplir con la voluntad que, Su Padre, en las escrituras le va mostrando de la realidad humana en la que estuvo inmerso mientras camino sobre la tierra.

El ejemplo mas claro de esto esta en todo el capitulo 14 del evangelio de san Juan.

"No se turbe vuestro corazón. Creéis en Dios: creed también en mí.
 En la casa de mi Padre hay muchas mansiones; si no, os lo habría dicho; porque voy a prepararos un lugar.
Y cuando haya ido y os haya preparado un lugar, volveré y os tomaré conmigo, para que donde esté yo estéis también vosotros.
Y adonde yo voy sabéis el camino."
Le dice Tomás: "Señor, no sabemos a dónde vas, ¿cómo podemos saber el camino?"
Le dice Jesús: "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida.Nadie va al Padre sino por mí.
Si me conocéis a mí, conoceréis también a mi Padre; desde ahora lo conocéis y lo habéis visto."
Le dice Felipe: "Señor, muéstranos al Padre y nos basta."
Le dice Jesús: "¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me conoces Felipe?El que me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo dices tú: "Muéstranos al Padre"?
¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí?Las palabras que os digo, no las digo por mi cuenta; el Padre que permanece en mí es el que realiza las obras.
Creedme: yo estoy en el Padre y el Padre está en mí.Al menos, creedlo por las obras.
En verdad, en verdad os digo: el que crea en mí, hará él también las obras que yo hago, y hará mayores aún, porque yo voy al Padre.
Y todo lo que pidáis en mi nombre, yo lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo.
Si me pedís algo en mi nombre, yo lo haré.
Si me amáis, guardaréis mis mandamientos;
y yo pediré al Padre y os dará otro Paráclito, para que esté con vosotros para siempre,
el Espíritu de la verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce. Pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros.
No os dejaré huérfanos: volveré a vosotros.
Dentro de poco el mundo ya no me verá, pero vosotros si me veréis, porque yo vivo y también vosotros viviréis.
Aquel día comprenderéis que yo estoy en mi Padre y vosotros en mí y yo en vosotros.
El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ame, será amado de mi Padre; y yo le amaré y me manifestaré a él."
Le dice Judas - no el Iscariote -: "Señor, ¿qué pasa para que te vayas a manifestar a nosotros y no al mundo?"
Jesús le respondió: "Si alguno me ama, guardará mi Palabra, y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada en él.
El que no me ama no guarda mis palabras. Y la palabra que escucháis no es mía, sino del Padre que me ha enviado.
Os he dicho estas cosas estando entre vosotros.
Pero el Paráclito, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, os lo enseñará todo y os recordará todo lo que yo os he dicho.
Os dejo la paz, mi paz os doy; no os la doy como la da el mundo. No se turbe vuestro corazón ni se acobarde.
Habéis oído que os he dicho: "Me voy y volveré a vosotros."Si me amarais, os alegraríais de que me fuera al Padre, porque el Padre es más grande que yo.
Y os lo digo ahora, antes de que suceda, para que cuando suceda creáis.
Ya no hablaré muchas cosas con vosotros, porque llega el Príncipe de este mundo. En mí no tiene ningún poder;
pero ha de saber el mundo que amo al Padre y que obro según el Padre me ha ordenado. Levantaos. Vámonos de aquí."

Como representado está por las dudas y preguntas de los apóstoles, para nosotros, esto de ver al Padre en Jesús y en las escrituras, no esta nada fácil.

Y no seria posible si Jesús no hubiera dejado el Paráclito, el Espíritu Santo. Y para que El haga nido en nosotros hace falta una fe muy grande y una esperanza aun mayor. Y por eso es nuestra necesidad de la iglesia, nuestra necesidad de Dios, no nacemos sabiendo como entrar al cielo, nos deben enseñar, y esta “falta de reconocimiento”, de saber obedecer la voz de Dios, paso durante toda la historia culpa del pecado original pero el espíritu de la modernidad lo potencio muchísimo.

El espíritu moderno no comprendió la profundidad de lo que venia detrás de el, subestimo las escrituras, y nos hizo caer a todos en una gran “superficialidad” con respecto a lo sacro, a lo distinto, a lo sagrado en el lenguaje de los hombres. Esta constante falta de comprensión de las escrituras la sufrió, se sintetizo y quedo demostrada con la filosofía de Nietzsche y su famoso con “eterno retorno”. Según palabras de él mismo el es:

“el segundo en descubrir el país y la tierra de los buenos y los justos”
Así es el discurso de Zarathustra:
“Oh hermanos míos, en cierta ocasión Uno miró dentro del corazón de los buenos y justos, y dijo: «Son fariseos». Pero no le entendieron.
A los buenos y justos mismos no les fue lícito entenderle: su espíritu está prisionero de su buena conciencia. La estupidez de los buenos es insondablemente inteligente. Pero ésta es la verdad: los buenos tienen que ser fariseos, - ¡no tienen opción!¡Los buenos tienen que crucificar a aquel que se inventa su propia virtud! ¡Esta es la verdad!
Mas el segundo que descubrió su país, el país, el corazón y la tierra de los buenos y justos: ése fue el que preguntó: «¿A quién es al que más odian éstos?»
Toda esta frase esta en un discurso de Zarathustra “sobre la viejas y las nuevas tablas”. Los “buenos y los justos” son los escribas y los fariseos, y, según el propio Nietzsche,  el primero en descubrirlos fue Jesús de Nazareth. Y el mismo es el segundo en descubrirlo, en “develarlo”.
Eso que Nietzsche se jacta de haber descubierto no es otra cosa más que la esencia de la ley, la esencia de la ley a la que esta sometido, choca y sufre el hombre caído. Su eterno retorno no es otra cosa más que volver sobre algo que estaba escrito en el libro más viejo, en el génesis:
“Ganarás el pan con el sudor de tu frente, hasta que vuelvas a la tierra, de donde fuiste sacado. ¡Porque eres polvo y al polvo volverás!".(Génesis 3, 19)
Pero como muy bien dice Jesús, y nos remarca san Pablo, nosotros no somos salvos mediante las obras que vienen de la ley, sino que, nosotros somos salvos gracias y según la fe en Cristo Jesús.

5- El peligro actual: la conformidad con el mundo y el espiritu de la inmanencia.

Cuando queremos y necesitamos ser objetivos por encima de todo, cuando nos sentimos necesitados de un conocimiento que justifique todo, estamos sin darnos cuenta haciendo al tiempo un Dios.

Digo esto porque todo conocimiento, ley, todo saber justificativo, si no es revelado por Dios, si o si, el hombre lo obtiene de la experiencia, y para que se “realice la experiencia” el hombre necesita, si o si, de tiempo.

Y ahora surge un nuevo problema y es en el que se encuentra la mayoría del mundo intelectual de hoy, y pasa cuando la conciencia histórica de los hombres llega a darse cuenta de que esta consecución de la objetividad en el tiempo es algo imposible y se resigna frente al tiempo, ya no pone mas fuerza en el desarrollo colectivo de la humanidad sino que se resigna por un desarrollo personal, pues cree que solo alcanza para eso.

Pero desde esta perspectiva existencial, nosotros no superamos la perspectiva del tiempo sino que solo nos resignamos ante ella. Optamos ya no buscar ser objetivos por encima de todo, pero no por la comprensión de la fe en un poder que nos redimió de ello, sino porque creemos que esa empresa es imposible y como es imposible es “engañosa”. Y la verdad esta en otro lado -nos decimos- la verdad esta en imponer mi verdad. Aunque sea a nuestra propia conciencia así dormimos tranquilos. Y así empezamos a caer presa de nosotros mismos, por nuestra imposibilidad y comodidad de creer algo más allá de nuestro tiempo.

En esto se quedo Nietzsche. Al no tener en cuenta el pecado original, y así, renegando de dogmas que sostuvieron su propia cultura durante milenios, pierde “totalmente” de vista la jerarquía temporal en que los sucesos se van desenvolviendo, le quita al hombre la base que necesita para desarrollarse, desmerece el nombre propio, porque teoriza la posibilidad de que las “construcciones objetivas” que se fueron consiguiendo en la historia de la humanidad se cierren infinitamente gracias a una misma cosa: el tiempo en que se mantiene  nuestra propia existencia y nuestro propio pensamiento, nuestro yo.

San pablo cuando habla del advenimiento del anticristo dice: “el hijo de la perdición” o “el que no ha sido desde el principio”. Jesús dijo de Judas iscariote que: “mas le valdría no haber sido”. Esto es porque toda la realidad del hombre se le muestra a través de representaciones, revelaciones, “Apocalipsis” (Apocalipsis solo significa revelación) y el hombre busca siempre la representación que le de vida, que lo mantenga con vida para siempre. Y si judas tuvo enfrente a lo máximo que cualquier viviente pudo tener enfrente, y no reconoció su grandeza, es porque su propia existencia en verdad “no es”, el mismo, al no poder reconocerlo, al renegar de el, se saca del plan del Dios viviente, se quita la vida, su vida no “vale” como hombre. Para judas todo tiene un precio, todo esta determinado por algo, no hay libertad. Judas mismo vale el precio por el que cambio a Dios: 30 monedas de plata, con los cuales los fariseos compraron el campo del alfarero para dar sepultura a los extranjeros.

Nietzsche no hace otra cosa que explicar como si uno vende a Dios no va a quedar nada mas que uno mismo y el precio que uno le ponga a Dios, va a ser el precio que vale uno, y no puede dejar de admirar esta propia verdad que descubrió, se queda encerrado en eso, le pasa como a ese rey Midas que todo lo que tocaba lo hacia oro y murió de hambre.

Al darle valor absoluto al tiempo, lo separa del espacio, y lo hace una imagen estática y desde ese artificioso “congelamiento” de la realidad puede construir lo que quiera y, puede hacer cualquier imagen estética, se transforma en el esteta por excelencia, hace todo oro y nos morimos de hambre… (O de sed como el rico epulón de la parábola de Jesús en Lucas Cáp. 16).

Esta tendencia de nuestra época, en la que caemos inconscientemente a causa de la cantidad, la velocidad de la información y la competencia en la que se mueve el mundo de hoy, hace que sintamos como prioridad establecer limites, queriendo hacer de nuestro punto de vista, gracias a la cantidad de comunicaciones y ciencia, algo absoluto para sentirnos asegurados a no se que cosa. Entonces hacemos, sin darnos cuenta, todo el juicio sobre la historia, desde ese punto de vista supuestamente “humanitario”, creyendo que lo bueno es no tomar partido por posición alguna salvo ese humanismo relativo. Y no es posible no tomar posición,  pues somos “seres vivientes” que nos interrelacionamos, que elegimos, que nos alimentamos, que queremos, que aprendemos, que amamos. Si “somos vivos” necesitamos hacer estas cosas, y estas cosas se hacen desde una posición, un lugar en el tiempo y en el espacio, conectada con lugares anteriores y depende de nuestra aceptación y reconocimiento de lo distinto a nosotros, que mas adelante podamos conectarnos y entrar en comunión con otras posiciones , otros puntos de vista, otras personas que nos acontezcan en el futuro. Esta comunión no depende que igualemos por nuestras propias fuerzas, todo los puntos de vista humanos a lo mismo, pues perderíamos nuestra verdadera identidad los que nos conecta a nuestra madre tierra y además de ser mediocre, es materialmente imposible caeríamos en una fantasía, en un mundo virtual, alejado de la verdad de Dios. Esta comunión depende que aprendamos a dejarnos arrastrar y conducir por el espíritu de Dios, que aprendamos a discernir que lugar dentro de Su plan Dios quiere que ocupemos, y esto poco tiene que ver con códigos externos e información ajena a la cual nos tenemos que “adaptar”, este discernimiento sobre lo que Dios quiere de nosotros tiene que ver con aprender a oír Su voz, a través de Su Palabra, manifestada a través de personas, experiencias personales, o a través de la misma creación.

Por eso, este juicio inmanente, en apariencia “inofensivo y humanista”, que supuestamente es “autentico” porque aparentemente lo conseguimos por nuestras propias fuerzas, en verdad, este clase de juicio, artificializa una posición para enfrentarse solo con “el hoy”, y  por esa sola disposición “al hoy”, sin poder estar auténticamente abierto a otras verdades, produce una dureza y estandarización en la superficie del pensamiento nada buena, que no permite que nos demos cuenta que Dios fue El que nos dio todo, y si no podemos sentirnos agradecidos a El por esto, perdemos de vista Su gracia, poder seguir el sentimiento de gracia hacia Aquel hizo todo lo que existe. En esta solo disposición “al hoy” con frases adormecedoras como “hoy las cosas son asi”, empezamos a perder la identidad y a sumergirnos en la ignominia, cuando a esta conciencia sobre el tiempo, para evitar las pruebas que nos conducen a vislumbrar la gloria del Dios viviente, la despegamos artificial y voluntariamente de los sucesos en el espacio de la historia viva, y la usamos para construir realidades a nuestro gusto, realidades solo amoldadas a una supervivencia temporal y finita. Este proceso de “ceguera voluntaria”, de alienamiento respecto de quienes somos, nos lleva a la muerte, a “no ser”. El caso de Edipo es muy ilustrativo.
Hoy esto capaz se potencia todavía mas, porque si hacemos del código social “humanista” de moda o el punto de vista “globalizado” de la época  algo absoluto, estamos subestimando la profundidad de épocas anteriores cuando no las podemos ni ver, ni pensar.

Esta tendencia a la inmanencia, a juzgar de manera objetiva, sin poder dar valor a los hechos como transcurren en el tiempo, sin sentir la piedad necesaria para poder reconocer la jerarquía en la que se desenvuelven los hechos históricos que, a través del Espíritu Santo, formaron nuestra propia identidad es malísima para el hombre. Pues al no poder ver como se formo nuestra identidad estamos ciegos y ni siquiera nos importa, actuamos como ciegos y no nos importa, y es mas, pensamos que está bien actuar así, y sin dialogar con el espíritu de Dios que se manifiesta en la ley y tradición histórica, vamos perdiendo nuestra identidad y nos vanagloriamos de esto.

No es casualidad que nuestra época sea presa de explicaciones “psicológicas” como las de Freud y su “complejo de Edipo”. Léanse las tragedias de Sófocles, “Edipo rey”.

Edipo siempre huyendo de los oráculos divinos termina no sabiendo quien es, mata a su padre, se casa con su madre y cuando se da cuenta de esto, se arranca los ojos y se exilia. En la discusión entre Edipo y Tiresias se hace la representación de la lucha entre las potencias seculares -Edipo descifra el enigma de la esfinge, pero es un enigma de hombre- , potencias que son impías frente a lo sacro, y que chocan trágicamente frente a  la rigidez o fatum del designio de los dioses que se expresan a través de la palabra del oráculo de Delfos, del Dios Apolo  -figuras de los profetas-.

En el mito de Narciso. Otra vez aparece el adivino Tiresias. Este le dice a la madre de Narciso-una ninfa- que mientras narciso no se vea -conozca- a si mismo vivirá felizmente muchos años. Narciso era muy bello y todos las ninfas estaban enamoradas de el, una ninfa llamada Eco se enamora de narciso y este la desprecia cruelmente. Esta ninfa clama venganza frente a la diosa Artemis, y la diosa escucha y hace que Narciso se enamore y que nunca pudiera consumar su amor. Para esto lo hace acercarse a un arroyo para que Narciso contemple su propia imagen. Cuando vio su imagen se enamoro de ella y estuvo tanto tiempo contemplándose en un sentimiento contradictorio entre querer poseerse, a si mismo y no poder, alejándose de Dios, que finalmente esta tensión lo desespero y se mato. De su sangre nació la flor que hoy lleva su nombre.

¿Por qué se dio esta ceguera a lo que se es, como en el caso de Edipo –espíritu moderno-, o este solo querer contemplarse a si mismo, como en caso de Narciso-espíritu posmoderno?

Porque en el correr del tiempo absoluto, las cosas, las personas y todo lo que sucede en el devenir de la existencia material-espacial, esta condenado a repetirse ya que al ser el universo infinito y nuestro mundo y nosotros estar formados de una cantidad de partículas finitas la posibilidad de que esa combinación de partículas se repita es infinita también...

Entonces “sigamos mirando para adelante que esta todo bien -mientras estemos bien-“ como en el caso de Edipo. Y: “que mejor, mas lindo y cómodo que no abrirme jamás sin tener que aceptar nunca verdaderamente al otro...” en el caso de Narciso.

Este es el lugar desde donde se apoya la creencia de Nietzsche… y la de Judas.

No saben darle al valor a las cosas, al no poder contemplar como trabaja el amor de Dios, no creen en el, creen en una especia del “aire gratis en que vivimos”, o una bondad “del infinito” del que alguien se tiene que hacer cargo y le echamos la culpa (como el lugar que ocupa el estado hoy), o del tiempo creyendo que las cosas siempre “van a ser o estar así”. Sumergidos en esta inmanencia no pueden ver la gracia de Dios, no creen la bondad de El, porque no quieren o no pueden adorar a nadie más que a ellos mismos y a su forma, o proceder en el mundo. 

Cuando a un mismo estado de cosas le queremos dar un lugar absoluto y dejarlo así para siempre, sin dialogar auténticamente, sin estar abiertos a la voz de Dios, le damos al tiempo un lugar absoluto y ya no depende de ninguna variable, este estado de cosas, estas vidas, se repetirían infinitamente también. La  idea de eterno retorno, describe el abismo, el alienamiento que produce el estado de la caída, del pecado original.

Nietzsche dibuja la existencia del hombre y la deja sin ninguna esperanza, vacía de contenido siempre igual… según la ley del tiempo.

Pero lo único que consiguió Nietzsche con tanto esfuerzo fue volver al origen y al comienzo, eso es un verdadero estado de abismamiento. Nietzsche mismo es su propio ejemplo: Nietzsche volvió, quizá sin darse cuenta (solo el lo sabe), a lo que describe el libro del génesis (génesis significa comienzo u origen en griego): “Ganarás el pan con el sudor de tu frente, hasta que vuelvas a la tierra, de donde fuiste sacado. ¡Porque eres polvo y al polvo volverás!".(génesis 3, 19)

Nietzsche no avanzo ni un paso en su gran teoría del eterno retorno, y eso es el efecto del abismamiento que produce lo estético, la vanidad de la lucha por el poder momentáneo, temporal en el mundo.

Por estas creencias erróneas se quedan encerrados en ellos mismos, ciegos de Dios, sin sentir la necesidad de compartir el plan de su Creador, sin sentir la necesidad de aceptarlo, perdiendo su lugar en El, su propia identidad, borrándose del Libro de la Vida.

En verdad lo que le pasaba a Nietzsche, como muchos de nosotros, era que tenía muchas piedras en el zapato. A el parece que le quedo una bastante importante por sacarse llamada “ciencias naturales”.

Como dije arriba, Nietzsche, dibuja la existencia terrenal del hombre según la ley del tiempo, según la mirada del tiempo, que es siempre externa y vacía para el hombre. Y la ley escrita en el génesis le da la razón a Nietzsche, pero nosotros no somos salvos por la ley, sino por la fe en Cristo Jesús. El nos vino a liberar de la esclavitud a la ley y al tiempo. .

No se si es posible sanar tanto error histórico en la sociedad, tanta ceguera acumulada, se que no es posible por nuestras propias fuerzas, pero tenemos el testimonio de Jesús y Su gracia, tenemos que empezar a hacer un esfuerzo por oírla, aceptarla y seguirla. La iglesia tiene que ser luz, iluminar, que valga bien la palabra dicha por Jesús a Pedro:

“Y ahora yo te digo: Tú eres Pedro (o sea Piedra), y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia; los poderes de la muerte jamás la podrán vencer. Yo te daré las llaves del Reino de los Cielos: lo que ates en la tierra quedará atado en el Cielo, y lo que desates en la tierra quedará desatado en el Cielo.”(MATEO 16, 18-19)

Que para cada uno que forma iglesia, y no solo  una parte,  signifiquen estas palabras de Jesús y nos animemos a ponerlas en practica, a creerlas. Que finalmente podamos “ver”, reconocer porque nos pasan las cosas que nos pasan, y de esta manera nos animemos a salir de nosotros mismos, nos animemos a verdaderamente a enfrentar al mundo y sus códigos inicuos que conducen a la muerte.

Hasta acá hable sobre la importancia que tiene reconocer en la tradición y la ley histórico-social de cada pueblo el espíritu de Dios, para poder formar identidades y personas capaces de discernir los signos del tiempo presente sin perder de vista la gracias que el Espíritu Santo derrama sobre nosotros, y de esta manera, haciéndonos dignos de llevar el nombre del Dios vivo sobre nosotros.
Hable también del mal que genera el creernos “objetivos”, “con la verdad”, y como esta objetividad es producto de la conciencia de la ley cuando esta solo se origina desde el tiempo. También trate de explicar como se produce, de a poco, la perdida de la identidad y la ignominia, cuando a esta conciencia del tiempo, para evitar las pruebas que nos conducen a vislumbrar la gloria del Dios viviente, la despegamos artificial y voluntariamente de los sucesos en el espacio de la historia viva, y como este proceso de “ceguera voluntaria”, de alienamiento, nos lleva a la muerte, a “no ser”.
Todo lo que escribí hasta acá esta expuesto en el capitulo 10 del evangelio de san Juan. Pero esta sintetizado y expresado con un amor que solo el Hijo de Dios puede poseer.
Para cerrar esta primer parte del escrito, que se refirió sobre todo al significado de la ley, voy a transcribir ese capitulo, el 10 del evangelio de Juan:

Jesús añadió: “Os aseguro que el que no entra por la puerta en el corral de las ovejas, sino que se mete por otro lado, es ladrón y salteador. El que entra por la puerta, ese es el pastor que cuida las ovejas. El guarda le abre la puerta, y el pastor llama a cada oveja por su nombre y las ovejas reconocen su voz. Él las saca del corral,  y cuando ya han salido todas, va delante de ellas, y las ovejas le siguen porque reconocen su voz. En cambio no siguen a un extraño, sino que huyen de él porque no conocen la voz de los extraños.”

Jesús les puso esta comparación, pero ellos no entendieron lo que les quería decir.

Volvió Jesús a decirles: “Os aseguro que yo soy la puerta por donde entran las ovejas. Todos los que vinieron antes de mí fueron ladrones y salteadores, pero las ovejas no les hicieron caso. Yo soy la puerta: el que por mí entra será salvo; entrará y saldrá, y encontrará pastos.

“El ladrón viene solamente para robar, matar y destruir; pero yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia. Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas;  pero el que trabaja solamente por el salario, cuando ve venir al lobo deja las ovejas y huye, porque no es el pastor ni son suyas las ovejas. Entonces el lobo ataca a las ovejas y las dispersa en todas direcciones. Ese hombre huye porque lo único que le importa es el salario, no las ovejas.

“Yo soy el buen pastor. Como mi Padre me conoce y yo conozco a mi Padre, así conozco a mis ovejas y ellas me conocen a mí. Yo doy mi vida por las ovejas. También tengo otras ovejas que no son de este corral, y también a ellas debo traer. Ellas me obedecerán, y habrá un solo rebaño y un solo pastor.

“El Padre me ama porque yo doy mi vida para volverla a recibir. Nadie me quita la vida, sino que la doy por mi propia voluntad. Tengo el derecho de darla y de volverla a recibir. Esto es lo que me ordenó mi Padre.”

Cuando los judíos oyeron estas palabras volvieron a dividirse. Muchos de ellos decían:

–¿Por qué le hacéis caso, si tiene un demonio y está loco?

Pero otros decían:

–Nadie que tenga un demonio puede hablar así. ¿Acaso un demonio puede dar la vista a los ciegos?

Era invierno, y en Jerusalén celebraban la fiesta en que se conmemoraba la dedicación del templo. Jesús estaba en el templo, paseando por el pórtico de Salomón. Los judíos le rodearon y le preguntaron:

–¿Hasta cuándo nos vas a tener en dudas? Si tú eres el Mesías, dínoslo de una vez.

Jesús les contestó:

–Ya os lo he dicho y no me habéis creído. Las cosas que yo hago con la autoridad de mi Padre, lo demuestran claramente;  pero vosotros no creéis porque no sois de mis ovejas. Mis ovejas reconocen mi voz, y yo las conozco y ellas me siguen. Yo les doy vida eterna y jamás perecerán ni nadie me las quitará.  Lo que el Padre me ha dado es más grande que todo, y nadie se lo puede quitar.  El Padre y yo somos uno solo.

Los judíos volvieron a coger piedras para tirárselas, pero Jesús les dijo:

–Por el poder de mi Padre he hecho muchas cosas buenas delante de vosotros: ¿por cuál de ellas me vais a apedrear?

Los judíos le contestaron:

–No vamos a apedrearte por ninguna cosa buena que hayas hecho, sino porque tus palabras son una ofensa contra Dios. Tú, que no eres más que un hombre, te haces Dios a ti mismo.

Jesús les respondió:

–En vuestra ley está escrito: ‘Yo dije que sois dioses.’ Sabemos que no se puede negar lo que dice la Escritura, y Dios llamó dioses a aquellas personas a quienes dirigió su mensaje. Y si Dios me apartó a mí y me envió al mundo, ¿cómo podéis decir que le he ofendido por haber dicho que soy Hijo de Dios? Si no hago las obras que hace mi Padre, no me creáis. Pero si las hago, creed en ellas aunque no creáis en mí, para que de una vez por todas sepáis que el Padre está en mí y yo en el Padre.

De nuevo quisieron apresarle, pero Jesús se escapó de sus manos.

Regresó Jesús al lado oriental del Jordán, y se quedó allí, en el lugar donde Juan había estado antes bautizando. Muchos fueron a verle y decían:

–Ciertamente, aunque Juan no hizo ninguna señal milagrosa, todo lo que decía de este hombre era verdad.

Muchos creyeron en Jesús en aquel lugar.

(Recopilaciones de escrito de fines de 2004 hasta principios 2006, le faltan muchisimas correciones)